杨利慧，女，1994年于北京师范大学中国民间文学专业获博士学位，现为北京师范大学文学院教授、博士生导师。曾先后赴美国印第安纳大学及哈佛-燕京学社做访问学者；获得教育部优秀教师奖、霍英东青年教师奖等多项奖励。出版有《女娲的神话与信仰》《女娲溯源》《神话与神话学》《中国神话母题索引》以及Handbook of Chinese Mythology（第一作者）等多部中英文学术专著。主要研究领域为神话学、民间文艺学和民俗学。

本书创造性地阐述了“神话主义”的概念，以之指涉20世纪后半叶以来，由于现代文化产业和电媒介技术的广泛影响而产生的对神话的挪用和重新建构。运用这一新的概念和理论视角，本书细致而深入地考察了当代中国神话在遗产旅游和电子媒介领域的再现和重构，分析了神话主义的文本特征和本质属性，并阐述了神话主义的生产与当代社会文化之间存在的互动关系。通过汉、哈尼和苗族的遗产旅游个案，以及互联网、电影电视和电子游戏等领域的考察，本书生动地论证了这一核心观点：神话主义是神话的第二次生命，二者既相互区别又彼此关联，呈现出循环往复、生生不息的关系。本书拓宽了神话学的研究领域，有助于学界和普通读者在更完整的脉络中洞悉神话的生命力。

第一章 总论：神话主义与“朝向当下”的神话学

第一节 研究缘起

第二节 “神话主义”的再阐释及其理论基础

第三节 本研究的目的、写作过程、使用方法以及一些主要结论

第二章 遗产旅游语境中的神话主义——以河北涉县娲皇宫景区导游的叙事表演为个案

第一节 引言

第二节 成为职业讲述人：导游的遴选、培训和实习

第三节 口头传统与书写传统的融合：导游词底本的编撰

第四节 以情境和游客为中心：导游的叙事表演

第五节 神话VS神话主义：普通讲述人与导游的叙事表演之比较

第六节 民俗生命的循环：神话与神话主义的互动

第七节 讨论与结论

第三章 遗产旅游与哈尼族神话传统的变迁——以云南元阳县箐口村的“窝果策尼果”为个案

第一节 引言

第二节 箐口村、“窝果策尼果”与遗产旅游

第三节 导游及其生产的神话主义文本

第四节 神话主义的功效：游客的视角

结论

第四章 神话的实践与流动——以湖南泸溪县辛女村的盘瓠神话为个案

第一节 引言

第二节 辛女村日常生活语境中的盘瓠神话

第三节 遗产旅游语境中的盘瓠神话

第四节 民间权威与盘瓠神话的流动

结论：“实践”观念对神话主义研究的意义

第五章 当代中国电子媒介中的神话主义

第一节 引言

第二节 电子媒介中神话主义的呈现

第三节 神话主义的文本类型

第四节 神话主义的生产

第五节 神话主义的光晕

结论

第六章 “神话段子”：互联网空间中的神话主义

第一节 引言

第二节 “神话段子”的类型

第三节 “祛魅型传承”：一种当下神话传承方式

第四节 秩序的颠覆：“神话段子”的生产

第五节 互联网情境中的神话讲述

结论：互联网对神话传统的形塑

第七章 电子游戏中的神话主义——以国产单机RPG游戏《古剑奇谭∶琴心剑魄今何在》为个案

第一节 引言

第二节 电子游戏中神话主义的表现与特征

第三节 多元互动格局中神话主义的传播

结论

附录

第八章 影视媒介中的神话主义——以《远古的传说》《天地传奇》和《哪吒传奇》等为个案

第一节 引言

第二节 神话再现的方式

第三节 神话主义的生产动机

第四节 接纳与拒斥：观众的声音

结论

附录 北京高校学生关于中国神话与神话题材影视作品了解情况的调查问卷

主要参考文献

附录 学术评论五则

施爱东：“神话主义”的应用与“中国民俗学派”的建设

王杰文：“朝向当下”意味着什么? ——简评“神话主义”的学术史价值

田兆元：研究当代神话可以写在神话学的大旗上

谭佳：不可或缺的“朝向当下”

吴晓东：“朝向当下”的神话研究

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