摘要 自1895年华人向纽芬兰移民伊始，他们参与当地社会生活的方式便与其所进行的经济活动紧密相连。通过族裔间的经济交往，华人形成了独特的日常生活模式和有效运作的社交网络体系。中华传统艺术便是经由这些日常生活网络，通过民间路径得以传播到非华人群体中，并在华人群体内部进行传承。对于中…

★ 摘  要 ★ “社区”是民俗学者贡献给《保护非物质文化遗产公约》的“核心概念”，在未经反思的条件下进入立法规定，“社区”概念就为社区主义的实践预留了法律空隙。“《保护非物质文化遗产公约》修正案”一方面意在从理论上堵塞社区主义的实践可能性，另一方面更在于澄清民俗学实践的逻辑出发…

摘要 在网络文学这种被传播技术催生的类型文学中，中国神话化身玄幻题材重新成为热潮。相比于“五四”以来主导“新文学”的启蒙立场和精英话语，类型文学中的神话创作热潮分化为不同流派，其中既有继承了浪漫主义神话观的“拟宏大叙事”，也有偏重于在现实语境中制造断裂奇观的“奇幻乌托邦”，还有注…

摘  要 清代河神朱大王由第二任河督朱之锡殁后化身而成。朱氏于顺治十四年莅任河督，治河十载，勤勉节俭，体恤民情，但受客观环境制约，殁后河患依然深重，他亦随即在沿河地方化身河神朱大王。乾隆四十五年，在一场持续两年之久的漫决堵筑工程令清帝及诸臣倍感艰辛，由此更加希冀神灵护佑之时，朱大…

摘要：宗族图像是中国古代祖先信仰的重要载体。宗族图像彰显了祖先的丰功伟绩和人格风范，同时也承担了一系列的社会和文化功能。在江西婺源甚至整个古徽州地区，无论是以祖先画像为中心的家族祭祀仪式还是以编纂绘制家谱为核心的修谱仪式，都是强化宗族成员对家族伦理秩序和宗族身份认同的重要活动。它…

一 近年来，“✕✕作为方法”一语频繁出现。其中的“✕✕”大抵是历史学和社会科学研究对象的区域，规模大到亚洲或中国，小到国内的地区，最近它甚至缩小到“自己”了。“亚洲作为方法”，由汪晖借自日本学者竹内好的叙述，用以还原一个超越国族疆界的、复合的认识主体地位（即“主体间性”）。“中国…

摘  要 自20世纪初期开始，神话等民间文学资源的现代价值就引起了关注，其经由文学“发酵”，逐渐转化为现代民族国家文化形态的重要组成部分；儿童文学在“幻想性”与“民间性”的交叠中，成为实现神话等民间文学资源现代转化的关键路径之一。本文通过梳理葛翠琳1949—1966年的儿童文学作…