浙江的“曲水流觞”

古代华夏族在上巳节于河边“曲水流觞”之俗，浙江省一带承传下来，即在三月三日人们举行祓禊仪式之后，文人墨客在河边作诗饮酒，大家坐在环曲的水渠旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即作诗，作不出来则罚酒必饮，这叫“曲水流觞”。觞，古代盛酒器，即酒杯，木制，可浮于水中，曲水流觞源于民间企望丰收和生育的巫术。晋代潘尼《三月落水作诗》云：“暮春春服成，百草敷英蕤；聊为三日游，方驾结龙游……羽觞乘波进，素卵随流归。”诗中的“羽觞乘波进”就是投酒杯水中的野餐之俗。“素卵随流归”，即曲水浮素卵之俗。这种上巳节游戏活动，历史上最出名的一次，就是晋代王羲之在兰亭举行的修禊活动。王羲之将大家次酒赋的诗集起来，写下举世闻名的《兰亭集序》，被誉为“天下第一行书”，尊王羲之为“书圣”，因此后人把《兰亭集序》碑贴，亦称之为《禊贴》，成为中国书法的名贴。此外“三月三，上龙华”是上海的春游佳节。

四川的“花会”与“蚕市”

四川省成都的花会历史悠久，花会前身是由成都的“蚕市”与“花市”蜕变而来。《成都古今记》说：“三月三日，蜀民祈福贸明于龙桥，名曰蚕市，花会的前身是花市，花市源于唐初，当时成都与长安、扬州为全国三大都市，每年夏历二月，即于现在的花会所在地举行“花市”，以为仕女游乐及商贾贸易之所。”一年一度的花市，一直举办到清末。清光绪三十三年，周孝怀为四川劝业道，遂合蚕市与花市，扩大成为今日的花会。

过去，四川省忠县每年三月初三，举行“三月会”，传说春秋战国时，忠县曾是巴国的一个重要城邑，驻守这里的将军叫巴曼子，很爱护百姓。巴国突然遭到楚国侵略，巴曼子用自己的头颅保住了巴国三城，人们给他立了土主庙，三月三日是他自刎的日子，百姓都抬他的塑像游行，隆重纪念他，这一天就称做“三月会”。忠县的“三月会”，可能是传统上巳节与当地纪念巴曼子活动的结合。

广西的“歌圩”及“刘三姐”

地处岭南的广西，自秦以后与中原交往渐多，民族文化的交流及风俗习惯的互相影响也随之增多。首先是中原“上巳节”习俗与壮族歌仙刘三姐传说相融合。

《苍梧县志》载：“传说刘三娘(即刘三姐)是该县须罗乡人，生于明末上巳日，祓除溪中，风雨忽至，兄妹都走避，她独与神通，端坐石上，表服也不湿。此后便能唱歌，有文理，每说到人们的内心都没错。她出入一定唱歌，有人故意把她纺的麻搞乱，她边唱边整理，终于理出头绪来。要她去种地，她照样唱歌，不一会便种好一亩田。”

广西西北部巴马“三月三”歌圩，在清朝已盛行多年了，它的来历两种说法，其一说唐代，壮家出了刘三姐，三月初三那天为财主害死，后人为纪念歌仙，于三月初三、四、五唱歌三天，形成歌圩。

桂中偏北的融水苗族自治县樵花岭一带，每年农历三月三是这里的会期，已有几百年历史。传说刘三姐从三江去柳州，船经樵花岭，唱了三天三夜的歌，为了纪念她，每年三月三就定为赶会期的日子。

樵花岭方圆几十里为壮族人民居住。来这里赶会期的都讲壮话，唱壮歌。唱的是七言四句的“过山浪”，有遇逢歌、挑逗歌、赞美歌、初结交歌、结交歌、分离歌，还有盘问歌等。“过山浪”音调高八度，人多合唱，歌声宏亮，飞绕几重山岭。

壮族“三月三”歌圩 

早在宋代，广西民间就流行传统的抛绣球活动。绣球是男女青年定情的谋介。据宋代周去非写的《岭外代答》中说：“上巳(三月三)，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，谓之飞驼。男女目成，则女受驼而男婚已定。”(《岭外代答》卷十《飞驼》)所谓飞驼，就是绣球。这说明壮族歌圩“三月三”与“上巳”早有渊源关系了。

都阳棉山壮族歌圩 

广西中部偏西的大化瑶族自治县都阳乡棉山壮族人民，每年农历三月初三都举办歌圩。在歌圩所在地的村前、村边搭起歌棚。传说，古时候，在大化县的板贵屯(现属古河乡)有个壮家妹仔，美貌聪明善唱歌，附近很多小伙子来同她对歌，但都输给她。名声越传越远，来对歌的人越来越多，在家难以接待这么多人，便在村边用树枝作支架，盖上芭蕉叶或茅草，搭成棚子，坐在棚子里对歌，这就是最初的歌棚。后来为了纪念这位善歌的壮姑，为了让青年人对歌，借以挑选终身伴侣，到每年三月三歌圩时，人们就在村前、村边搭起歌棚来。歌棚一般在歌圩前一天就搭好，在歌圩期间歌棚特别热闹，歌手们在选准对象后，他们就整天整夜在那个歌棚对歌，沉醉在歌海之中。

邕宁金银花山歌节 

广西首府南宁市郊邕宁县蒲庙镇的金银花山，早年间，是壮族人民举行“三月三”歌节的地方。

传说古时候，壮族姑娘上山采花，边唱歌跳舞。山顶降临两位女神，头上插花、身穿花衣裳，一位叫金妹，一位叫银妹。金妹在山上采花和壮姑娘对歌，山里的凤凰飞来和大家一起跳舞。从此山上开遍金妹头上插的那种花、银妹和壮姑娘在邕江里养鸭，边游边唱歌，感动龙王的虾兵蟹将一队队来听歌。在三月三这一天，金妹银妹用歌声引来满天凤凰满江虾兵蟹将，把山霸战死在邕江里，为民除了害。为了纪念金妹和银妹，壮家因此称山上开的花为金银花，称这座山为金银花山，也叫虾公岩。每年三月三都在金银花山下邕江畔举行歌会。凡在歌会对歌结成双的，情哥情妹同种一株竹，祝愿爱情象竹子一样根深叶茂。第二年三月三，姑娘到头年同情哥栽竹处，见竹已标新苗发新丫新叶，手抚新竹，激情歌唱，情哥也来看竹，答歌。

竹林里走出对对情侣，姑娘们头插金银花，手捧金银花唱歌跳舞。歌舞尽兴，新结交的又栽一株竹，相约来年竹下重会。

壮族的蛇图腾崇拜，把“三月三”作为古老蛇图腾的祭祀日。广西左江一带有所谓“三月三，龙拜山”的说法。传说古时有一个叫桑卡寨，住着一个壮族老汉，挖山打猎为生，他养了一条白花蛇。后来，白花蛇长大了，脱了一层皮，变成一条大龙，便离开了老汉。老汉病故时，大青龙飞回吊丧。以后每年三月初三，大青龙都飞回来给老汉扫墓。乡亲们也年年三月三陪它去拜山。还有类似的故事，说一位孤寡老妈妈养了一条断尾五花蛇(壮语叫特屈，意为短尾人)。她去世那天，特屈刮起一阵狂风把老人遗体送到山岩中安葬。以后每年三月初三，特屈都来扫墓，来时必定天昏地暗，狂风大作，大雨倾盆。老人们说：“特屈回来了！”三月三歌节据说是为了迎接特屈的。

清康熙四十四年(1705)纂修的《上林县志》《土风》条载：“三月三日，玄帝诞辰，建斋设醮，或俳优歌舞，乐工鼓吹三日夜，谓之：‘三三胜会’至期送圣，以花炮酬神，观者竟得炮头。”民国二十三年(1934年)纂修的《上林县志》卷六《社交·风尚》条仍载：“三月三日，真武诞辰，建斋设醮，或俳优歌舞。”还有跳尸驱鬼等活动。《隆安县志》之《地理考·社会》云：“乔建之三月初三北帝诞”，《女县志》卷五《风俗》条：三月三日，有祀武当北帝与天后龙母活动。钦州、防城、灵山、浦北等的“跳岭头”，又称“安龙节”，实际也来自蛇图腾的祭祀。与壮族有血缘关系的布依族，也有“腾龙节”和“三月三”祭山活动。贵州省镇宁、普定、郎岱、关岭等县的布依人每年正月初三至十二是腾龙节，三月三上山举行祭祀狂欢，祭祀山中神祇鬼怪，禳灾祈福。

五色饭和五色蛋

广西西部、中部壮族人家，每年农历“三月三”或清明节，家家都蒸五色糯米饭，染煮五色鸡蛋。按传统风习，三月三或清明节，是一年春耕生产的开头，在这时吃五色饭和五色蛋，表示今年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，万事遂意，老幼安康。人们把蒸熟的五色饭分成五个部份装满一大海碗，中间放一只染红的熟鸡、鸭蛋，红蛋表示“吉利”，喜报丰收。这一大碗五色饭是作摆景用的。白天不准吃，从早摆到晚，天黑以后才能吃用。

除了摆景用的那大海碗五色饭之外，还用一只簸箕或一个盆子盛装更多的五色饭和五色蛋，放在地下或桌上，全家人围着吃团圆饭，有客人来便一起吃。五色蛋每人至少一个，小孩还用绳子串绑五色蛋挂在胸前，有的放在衣兜里，拿出去与小同伴们碰蛋娱乐，或作礼物送亲友。

在全家吃团圆饭时，壮族老人们就指着五色饭和五色蛋对孩子们说：“五谷是我们祖先代代相传种植下来，要勤劳才能丰衣足食；六畜也是我们祖宗传下来，要精心喂养才有猪杀，才能吃上鸡鸭蛋。”说完就开始吃鸡：一只整个炖熟的鸡放在桌上盆里，叫小孩自己用刀割来吃，借以教育后代“要自己动手”。这样吃团圆饭，又是教育子孙的好机会。

此外，三月三有歌圩的地方，壮族男女青年都去赶歌圩对歌；少年儿童去看歌圩，学歌，玩耍；老人们也到歌圩与亲友见面谈心。出去一天或几天，每人随身带五色饭和五色蛋，到歌圩去碰蛋，请亲友共吃饭。

湘桂汉、壮、侗族的食蛋习俗

古代华夏族三月上巳节“曲水浮素卵”的习俗，在很多地方都失传了，却在湖南、广西的“三月三”中找到遗迹。湖南省彬州地区，每年农历三月三这天，基本上家家户户都要吃地菜煮鸡蛋，有的还放一些红枣、黄豆等，煮好后将菜捞出抛掉，而把水和蛋、红枣、黄豆等一起吃了。广西壮族自治区的壮族、侗族等兄弟民族，三月三赶歌圩及坡节，也有吃彩蛋的美妙食俗。壮族男女青年在歌圩上，互相拿出彩蛋进行“碰蛋”，男女各握住一只熟红蛋，相对而立，然后以握的红蛋尖相互对碰，相碰结果，若双方的红蛋同时碰破，则被认为两人的命运相连，有姻缘情分，便将蛋心互赠共尝，结为知己，在旁的人也为他们祝福；如果只是单方被碰破，则表示两人没有缘份，旁人会要他自己把蛋吃掉，或者将蛋送给对方，以示彼此相识的一番心意。

湘、黔、桂交界侗族的“三月三” 

地处湘、黔、桂三省(区)交界的广西壮族自治区三江侗族自治县的侗族人民，每年“三月三”，来自三省(区)交界附近的侗、苗、瑶、壮、汉等民族的男女青年、群众都到三江的富禄镇欢度佳节。抢花炮、唱歌、唱侗戏，及农产品和工艺品的物资交易会。另外在湘、黔、桂交界的湖南省罗蒙山区侗族的三月歌圩，有叫赶“三月街”、“赶坡”、“赶坳”。选择三月大戌日(侗族以干支记日，立夏前十八天左右，以戌日为大戌日)在蒙冲界的山梁上举行，又叫“赶大戌梁”。这是名震百里的大歌会，附近侗、苗、瑶、汉等民族都来。传说古时到此山拓荒的妹红和阿独相恋，被土司官迫害烧死岩中，化为一对画眉鸟，被害死那天正是三月大戌，侗人为了纪念两位受害的恋人而把当天定为歌节。由于两恋人化为画眉故侗人喜爱养画眉。这也许是上巳节在侗族中的变异。

广东肇庆七星岩歌会 

梁文廉编著的《肇庆山水传说》书中“刘三妹的故事”说：广东肇庆七星岩周围，原是一片沼泽，无人烟，唐中宗年间，苗家在此定居。后来，刘三妹因受迫害，从新兴到此，用山歌责骂官家陷害苗族青年猎人，三妹与苗青年相好，与苗家众男女一起唱歌，登七星岩阆凤岩顶唱歌，连唱七天七夜，歌仙刘三妹登天，化作石人立阆凤岩巅。从此以后，当地以农历“三月三”为歌节，以纪念歌仙刘三妹。民歌唱道：“一年一度三月三，阆凤岩下花如海，口唱山歌寻知己，串街看花情满怀。”过去天大旱，“三月三”在刘三妹歌台开歌会，搭台对歌，对完歌，就抬刘三妹神像游街求雨，十分热闹。当地在二十世纪四十年代，还有“三月三”歌会。

海南黎族的“三月三” 

海南省东方县美孚黎族的“三月三”，是那些“住在下路的客人”，久居黎地，化为黎民，把中原“三月上巳节”的古风带到海南岛去。古越族的另一支系——西既越人，即现今的壮族，他们的三月三“歌婆节”的习俗，可能对黎人产生了影响，因而形成黎族“三月三”的习俗流传下来。

“三月三”蟠挑宫庙会 

古代“三月三”除了盛行“曲水流觞”、“曲水浮素卵”等习俗外，还有三月三蟠桃宫庙会的风俗。蟠桃宫俗称娘娘庙，庙里的牌位有传说周部族的高禖神姜禖和神话人物西王母娘娘。传说三月三是西王母寿辰，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。

日本的“曲水宴”与“女孩节”

晋朝以后，“曲水流觞”逐步流传到民间，据南朝宗懔《荆楚岁时记》载：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”到唐代，在黄朝英《靖康湘素杂记》也有记载。到清朝时这种活动才逐渐减少。而在浙江绍兴，“曲水流觞”的雅俗一直流传下来。我国“曲水流觞”之俗还传人日本。公元九五八年，日本福冈县大宰府天满宫，首先仿效兰亭“曲水流觞”，举办了“曲水宴”，这种雅俗在日本一直流传至今。在日本民间，和五月五日男孩节相对应的是三月三日女孩节。日语叫“雏祭”。因为日本人把小姑娘的笑脸视若桃花，而此时正是桃花盛开的季节，所以女孩节又称“桃花节”。又因为节日要祭偶人，所以也称“偶人节”。1983年清明节前夕，日本福冈县书法美术振兴会，西日本电视台大宰府天满宫联合组织了“兰亭曲水之宴访华团”专程到我国兰亭与绍兴市书法家一起举行“曲水流觞”，并进行书艺交流。