12017年第1期（总第131期）
学术前沿
学术前沿
“生活革命”与中国民俗学的方向 周星（5）
日常生活的未来民俗学论纲 高丙中（19）
论“生活世界”与民俗学——从胡塞尔的“生活世界”谈起 王欣（35）
“传统的发明”的超越与传统多样性的敬畏 齐钊（41）
缺失的理论 ［美］爱略特·奥林 著 马丹丹、胡玉福 、陈建 译（48）
民俗史
民俗史
蛇噬蛙纹饰器物分析 魏泽华（54）
由两汉镜铭看汉代西王母“宜子孙”功能 张清文（62）
“魂人”礼俗与北魏文化认同 段锐超、段元秀（71）
利玛窦世界地图中的“海外臝虫”——兼论市民文化与晚明世界观的塑造 刘捷（80）
精神性存在的让渡：旧京的庙会与庙市 岳永逸（87）
宗教背后的杀戮：希腊献祭仪式研究 ［德］瓦尔特·伯克特 著 吴玉萍 译（99）
论民间故事的“改写” 刘守华（104）
蒙古语“猴”词源考 呼斯乐（110）
《苗族史诗》中民俗事象翻译的民族志阐释 王治国（116）
都市化村庄的公共生活、“二元时间”与地方节奏——以珠三角宁村为个案的分析 李翠玲（122）
城市历史文化记忆的生成与当代价值构建——济南历史建筑的哲学诠释学解读 王姗姗、傅永军（131）
创新社会治理与社区文化建设——基于“清河实验”项目的一些思考 赵娜（138）
公众参与社区自然资源管理的路径选择——以云南大理洱海为个案的研究 陈爱国（143）
《民俗研究》2016年总目录 (152)
22017年第2期（总第132期）
民俗学史
民俗学是一门国学——中山大学民俗学会的工作计划与早期民俗学者对学科的认识 施爱东（5）
迈向日常生活的村落研究——当代民俗学贴近现实社会的一种路径 李向振（16）
十九世纪末中国语境下民俗学汉译及其学术思想史意义 沈梅丽（24）
西方现代中国民俗研究史论纲（1872-1949） 张志娟（32）
“走百病”民俗的渊源与流变 陈恩维（42）
朔望烧香祭祖礼仪考源 龙圣（51）
中国古代旅游神崇拜及祖饯风俗 喻学才（59）
西南地区发现的石敢当遗存及相关问题研究 赵川、王丽君、张科（68）
作为启蒙的“民间文学”——革命语境下左翼文学对“歌谣体”新诗的建构 李瑞华（75）
顾颉刚大禹传说研究与“层累造成古史说”的提出 郭佳（83）
“定亲”型故事中“月老”形象传承的文化根基 张举文 著 桑俊 译（91）
地理与社会视野中的民间文化——惠东小岞考察 王铭铭、吴银玲、孙静、金婧怡（103）
汉族跳傩行为中的礼物馈赠与计算 曾澜（129）
村落语境中的艺术表演与自治机制——以鲁中地区三德范村春节“扮玩”为例 朱振华（138）
32017年第3期（总第133期）
民俗学为什么需要先验逻辑 户晓辉（5）
亚民俗：学科发展的有机动力 张举文（23）
中国现代民俗学概论的基本思想及其影响 刘铁梁（29）
公共民俗学与新在野之学及日本民俗学者的中国研究——东京大学东洋文化研究所菅丰教授访谈录 ［日］菅丰、张帅、邢光大（38）
民俗学者的田野介入与社会现实的再建构——通过田野调查构筑现实 ［日］菅丰 著 邢光大 译 张帅 校（49）
日本民俗学“在野之学”的新定义——菅丰“新在野之学”的倡导与实践 陆薇薇（57）
从主妇到厨娘——传统宗祠祭礼中女性角色的历史变迁 邵凤丽、萧放（66）
表征性父权：传统、女性策略与父权再生产 朱宇晶（76）
苗绣商品化视域下苗族女性社会性别角色的重塑——基于贵州省台江县施洞镇的个案研究 叶荫茵（86）
加拿大大西洋省区女性告别单身派对之意义探究 ［加拿大］黛安·泰（Diane Tye）著 方云 译 王均霞 校（93）
衰落与复兴：黄大仙信仰历程——以金华黄大仙信仰演变为例 陈华文（103）
近代中国知识分子的一种信仰世界——伍廷芳与灵学 郑国、泮君玲（108）
新疆锡伯族族群边界的多重性与民族认同 程爽（113）
新疆兵团军垦民间文学成因与特质探析 薛洁、侯梦莹（120）
族群认同传说流布的边界性——以湘西土家族八部大王传说为例 金晶（125）
古典的遗传：日本牛郎织女传说的在地化分析——以大阪交野牛郎织女传说为个案的探讨 毕雪飞（132）
清代民间年画慈孝图像的功用价值探赜 袁宙飞（141）
从民俗看莱芜长勺鼓乐在民间的生存发展 查汪宏、冯巍巍（146）
文化传播视角下民俗艺术的传承与再生产——以韩国四物游戏为例 赵跃（150）
42017年第4期（总第134期）
布尔迪厄的“生活风格”论 刘晓春（5）
中产阶级生活方式：都市民俗学新课题 徐赣丽（16）
作为“另一种生活技术论”的民俗学——城市民俗学与经世济民 ［日］小林忠雄 著 刘浅之 译 郭海红 校（27）
世界-观：每个人的博物馆？ ［德］沃尔夫冈·卡舒巴 著 包汉毅 译（37）
文化迁变—卡舒巴城市文化思想评述 包汉毅（43）
物质关系和物质文化的四层结构 孟凡行（50）
“非遗”保护与手工艺类民俗的生活化特质——以鲁西北黑陶制作技艺传承为例 荣红智（63）
先秦民间信仰与民神易位的反向衍进——以兵学考察为中心 王震（71）
论隋唐五代民间信仰仪式的整合 李浩（79）
日本当代的穷神信仰 黄绿萍（90）
现代中国的“亡灵”三部曲——唐山、汶川、玉树大地震遇难者的悼念、祭祀与超度问题 周星（96）
“祭祀”与“纪念”之间——对“东方之星”事件“头七”公祭的考察 王晓葵、雷天来（109）
从洪水神话到洪水叙事：——以山西洪洞灾民为中心的灾难叙事和社区重建 游自荧（117）
中国体育人的“原罪”身份——基于文化学原理的中国武人后裔生存处境考察 路云亭（127）
一种传统武力陋习的考察及对当代的警示 郑国华（137）
社会组织和民间信仰：梅花拳不仅仅是一种拳 唐韶军、王美娟（150）
52017年第5期（总第135期）
田野工作的信念与真情 孙庆忠（5）
论节日空间的生成机制 宋颖（15）
地方的多重感知：一种生态博物馆的路径 尹凯（21）
当代中国民间宗教研究要“接地气”——波士顿大学魏乐博教授访谈录 ［美］魏乐博、张士闪 著 李生柱 译（29）
全球宗教变迁与中国两个社区的民众——江苏和台湾的比较研究 ［美］魏乐博 著 李生柱 译（34）
观念与思想：汉代虎形肖形印的解读 赵洋（44）
驳北魏“魂人”说兼谈相关问题——与段锐超、段元秀就《“魂人”礼俗与北魏文化认同》一文商榷 顾春军（50）
宋初妇为舅姑服制的变革 徐爽（59）
《清代南部县衙档案》中的祈雨文献研究 吴佩林、曹婷（66）
西瓜与中国传统岁时节日民俗的融合及其动因 刘启振、王思明（79）
历史记忆与“刘三姐”多重文化意象的建构 覃德清（89）
心理疏泄与群体记忆:基于《火烧松明楼》传说“完型化”过程的探讨 董秀团（97）
文化空间的概念与边界——以浙南畲族史诗《高皇歌》的演述场域为例 孟令法（107）
跨越历史的生命之舍——自梳女居所“冰玉堂”作为生命空间的人类学研究 和文臻（120）
谁是“蛮”人？——地方仪式传统中的上林族群类分与文化形象转变 覃延佳（128）
城市化语境下村庄日常生活与集体记忆的再生产——以武汉市郊区李庄元宵节习俗为个案的分析 林磊、朱静辉（140）
“这里发生的，就留在这里”——在旅游广告宣传中销售不可言说 ［美］希拉·博克 著 程鹏 译（149）
62017年第6期（总第136期）
传统手工艺的复兴与生态中国之路 方李莉（5）
教科文组织非遗项目申报中的若干共性问题 马千里（12）
论民间信仰的城镇化空间——一个异地城镇化村落传统信仰重建的考察 张祝平（18）
与中国民间故事相映生辉的名字：董均伦 刘守华（28）
民间文艺学家董均伦书简二十二通——先生诞辰百年祭 刘锡诚（33）
民俗生命的循环：神话与神话主义的互动 杨利慧（43）
祛魅型传承：从神话主义看新媒体时代的神话讲述 祝鹏程（53）
遗产化与神话主义：红河哈尼梯田遗产地的神话重述 张多（61）
关于泰山石敢当研究的几个问题 叶涛（69）
困局与应对——对沂水刘南宅家族神话的一点看法 张运春（76）
王韬对欧洲民俗的体验和认识 杨华、徐国君（85）
鲁迅民俗观论析 张春茂（95）
从地区性的哀思到全民性的欢愉——寒食节的诠释史研究 张小稳（102）
德国殖民统治下青岛社会风气与民俗的变迁（1897-1914） 李丹（108）
由恐惧至接纳——山东民众对西方现代医学的认知演变探析（1860-1920） 李宁（113）
明星半月刊中的民国电影与时尚生活 周琳（119）
孝女祈福：对华北一种民间宗教仪式的人类学观察 ［韩］李浩栽（128）
河南灵宝阳平“八大社”庙会与夸父神话考察 高有鹏（135）
“地方性知识”与农村高危人群自杀行为的社会环境——一个基于田野调查的研究报告 李善峰 （143）
关注民俗研究微信公众号
微信号：minsuyanjiu
（长按图片，识别二维码，轻松关注！）
图文转载自公众号“民俗研究”，欢迎关注！
长按识别二维码，关注我们
中国民俗学会 · 业务范围
理论研究 学术交流 业务培训
书刊编辑 国际合作 咨询服务
中国民俗学会
微信号 : ChinaFolkloreSociety
微信订阅号：民俗学论坛
本篇文章来源于微信公众号:中国民俗学会
