民间信仰作为一种文化遗产，不仅是乡村文化的重要领域，同时也是城市文化的重要资源。富德村作为南宁市典型的城中村，位于广西南宁市江南区五一路，是一个原本以种植蔬菜为主要经济来源的农村，随着城市化的建设，现在已转变成了商业区与居民区相融合的城市一角。 

一、富德村：南宁市的一个典型城中村

政府在进行城市建设规划时，会向原土地所有权方补偿相应的费用，进行有偿征收，俗称卖土地。富德村的居民将土地卖给政府后就有了不少积蓄，开始在原有的宅基地、建设用地上建设房子，所建成的房子用于租给外来务工人员，由于租金便宜，又处于城市之中，交通比较便利，很多外来务工人员以及刚毕业的大学生都会选择在此租房，他们定居下来以后开始在城市打拼，因而富德村便成为了南宁市典型的城中村。“城中村”具有农村和城市双重角色，是城市化进程中的产物，其居民虽然拥有城市居民的身份，但仍保留着传统的乡村文化。

在进行田野的过程中，笔者得知，富德村的大部分原居民仍留在村子中，多是一些年迈者留在家里照顾小孩，收房租，而其子女则多在外地读书、经商、务工等。他们并没有进行农事活动，而且可用的农用地也都被政府征收了。他们的日常活动就是打牌、看孩子，和租客聊天等。就富德村来说，前来租房子的租客多是一家人都在此租住，小孩大都在16岁以下，也就是说，大部分租客为年轻夫妻，一旦把房子租下来，如果没有太大的生活变动，他们一般都不会断租。有小部分的租客是刚毕业的大学生和外来务工的情侣。

二、原居民的民间信仰空间

在对富德村原居民的采访中，笔者发现，在城市化进程中，村民依然将自己的祖屋完整地保留了下来。祖屋是世代富德村人进行各种神圣活动的场所。老人过世后，其遗体需停放在祖屋里并举行丧礼，结婚拜堂的时候要去祖屋告祷祖先，平时有喜事也要去祖屋跪拜和上香。尽管现在富德村的原居民已经拥有了城市户口，但每月的初一和十五，富德村的居民都会在早上去祖屋烧香。而且每逢传统的节假日，例如清明节、中秋节等，村民们都会杀鸡杀鸭，并将其拿去祖屋进行祭供，烧香叩拜更是必不可少的。年节期间，从农历十二月二十三日到元宵节期间要连续去祖屋上香，除了小年、除夕夜、大年初一和元宵节需要供品外，其余日子只需上香即可。一般上香者为妇女，祭供则可男可女。新年走亲戚期间，刚出嫁不久的新娘回娘家时也要携供品去祖屋祭拜，意思是告诉祖先一声自己的归宁，图个吉利。除新嫁娘外，久未临门的亲戚前来拜访，主人家也会杀鸡杀鸭，一同去祖屋祭拜。中元节时，人们会从农历七月十三一直祭供祖屋到七月十六，这是村民们祭供祖屋时段最长的节日之一。

除祖屋外，富德村民众的另一个物理信仰空间是土地庙，一般家里发生了什么事，都会想着去土地庙拜一拜，以保佑平安。修房子前后，他们也需要去土地庙祭拜。土地被征收以后，原有的土地庙处已经建起了高楼，于是村民们于去年开始搬迁土地庙，现有的土地庙离富德村不远，搬迁后的二月二那天村民要在土地庙举行唱戏仪式，而且连续三年都要举行这个仪式。该仪式还添加了一些现代元素，比如富德村的妇女们会化好妆穿上盛装在那一天去跳舞。

三、外来务工人员的信仰空间

外来务工人员离开家乡，前来城市打拼，是希望能赚到更多的钱来养活一家老小。但他们即便是离开了家乡的那一块土地，有些精神信仰也并不会因此丢失。如果过年过节不能回家，他们也会去富德村的土地庙进行祭拜，但他们不会杀鸡杀鸭，摆上供品，只是烧香，图个吉利和平安。如果中元节前后无法回家，他们就会去路口烧纸给自己过世的亲人，在他们看来，阎王爷是有登记的，无论在哪烧纸，亲人都能收到。而对于租住在富德村的年轻夫妻来说，在此地生孩子是常有的事。小孩出生以后，女子要在这里坐月子，就要先在门口挂个红布，然后放一串鞭炮，才能进门，他们认为，这样对大家都好。夫妇俩还会给房东包个利事，通常为36.6元，或者36.8元，一般都会带吉利数字。不仅租客会这样做，原居民也是如此，从这里出去，生完小孩回来后，也要先放一串鞭炮才能进门。

除新生儿的出生外，娶媳妇或嫁女儿也要挂红布，如有些外来女子离家较远，在这个城市的另一处买了房，她们也会在富德村租住的房子里出嫁，一样要挂红布和给利事。或者是本来在这里居住，从这里出去，回来后成了新嫁娘，回来租房后也要挂个红布、放串鞭炮才能进门。对于外来务工人员来说，结婚或生小孩时，除了在门口挂红布和放鞭炮外，他们也会在门口烧香。小孩满月后，也会在门口放鞭炮和烧香。对他们来说，这是一种仪式，漂泊在外，烧个香能图个心安。

富德村土地庙的香客范围不仅包括原居民，还包括外来务工人员以及富德村附近的民众，这也使得富德村的土地庙在民众心理中具有极其重要的意义。

在城市化进程中，存放人们精神寄托的场所也在紧跟着时代的步伐而转变，但是它们有一套属于自己的生存法则，在民众的需要中，安然延续。

文章来源：中国民俗学网