一帘幽梦

梅花纸帐

· 溯源

南宋生活美学家林洪在《山家清事》中记录了 “ 梅花纸帐 ” ：

用独床傍植四黑漆柱，各挂以半锡瓶插梅数枝。后设黑漆板，约二尺，自地及顶，欲靠以清坐。左右设横木一，可挂衣。角安班竹书贮一，藏书三四。挂白尘一，上作大方目，顶用细白楮衾作帐罩之，前安小踏床，于左植绿漆小荷叶一，置香鼎然紫藤香。中只用布单、楮衾、菊枕、蒲褥，乃相称

“道人还了鸳鸯债，纸帐梅花醉梦间”

明代高濂在其养生著作《遵生八笺》中记录：

用藤皮茧纸缠于木上，以索缠紧，勒作皱纹，不用糊，以线折缝缝之。顶不用纸，以稀布为顶，取其透气。或画以梅花，或画以蝴蝶，自是分外清致。

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唐宋时期造纸材料的精良、技术的高超，其实远非今人可以想象。当时，藤或楮皮所造出的纸张尺幅大、结实、绵厚、洁白，所以在唐宋以后，纸做的被子、衣服便大行其道。至于纸帐，则早在晚唐时期就出现了。

用在帐上的都是长宽各有一丈多的大纸，事先要把这些纸张缠在木棍上勒紧，形成鱼鳞或龟裂状的皱纹，增强耐损度；然后把这些大纸固定到帐柱上，纸幅之间不用糊，而是用针线缝连——一顶朴素而简便的纸帐就做成了，

“结于房栊，似一帘春雾”

以纸代“织物”之能发端于中国，但却成为普及东亚的广泛现象。如宋人陈槱《负暄野录》就记载：

“外国如高丽、闍婆亦皆出纸……而长者至三四丈。高丽人云： 抄时使幅端连引，故得尔长。胡人用作帷幄，修斋供则张之满室。”

朝鲜半岛以及东南亚的爪哇、苏门答腊一带都出产好纸，其中大幅纸可长至三四丈， 被用来做帷幄，举行佛事时，满室张围。明代的《遵生八鉴》也提到高丽特产的一种等皮纸，不用上油就可以“为帘、为雨帽、为书夹”。至今，日本寺院的佛教仪式上，司职人员会穿一种用纸张制作的“白衣”。

纸帐的流行，主要是因其价廉又保暖，士大夫阶级将之视为淡泊自甘、不慕富贵的象征，因此纸帐又成了文人斋室内的雅物。从宋代开始，文人雅士间最为流行“梅花纸帐”，其内外的配套设计都彰显着他们的生活品味，既御寒，又风雅。

纸帐吸拢香气的性能很强，而宋代文人又特别爱重梅花香，于是在四根帐柱上挂锡瓶，插入新折的梅枝，午夜梦回，月光透过洁白的纸幔，如霜雪交辉，叠映出横斜疏影，又笼起缕缕清寒梅香，正是恍若置身广寒宫中。

“清悬四壁剡溪霜，高卧梅花月半床”

元代僧人明本就专作《纸帐梅》一诗歌咏：

春融剡雪道人家，素幅凝香四面遮。

明月满床清梦觉，白云堆里见疏花。

白纸做成的帐帷四面围合，把梅枝的幽香凝聚在帐中。由于纸能透光，于是月光漫过纸帷，洒满一床，明亮得把诗人都惊醒了。午夜梦回之际，映入他眼帘的，是皱纹隐隐的纸帷上叠映着梅枝的淡淡疏影。

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文人都有卧床读书的习惯，所以，床架一角要悬装一个“斑竹书贮”，也就是小竹书架，放些主人爱读的书。床后沿还设有靠板，以便闲坐时倚靠。这布置倒像是一间小小书房，可坐卧其间，旁有书贮，随手取阅，读至小纂香残，便拥书而眠。有花，有书，有香，真是重重意趣。

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