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相声是一种口头语言的表演艺术，作为中国曲艺的一种，其讲述内容所选取材料得主要反映现实生活、民俗、传统文化、历史人物等艺术形式和语言文学游戏。传统相声是中国艺术宝库的重要组成部分，总共有300多个传统的选段被记录和保存，这些作品反映了晚清至解放前夕相声发展变化的历史轨迹。相声与现实生活息息相关，具有讽刺意味，它直接或间接地反映了当时居民的生活条件、理想品位、道德观念、风俗习惯和语言特点，具有很大的民俗价值。

因为民俗涉及广泛的领域，所以学术界对民俗的分类存在不同的看法：基于个人和社会的不同，将民俗分为社会民俗和人类交际民俗；根据有形的和无形，民俗又可分为物质民俗和精神民俗，按照人的生活与生产的不同，又把民俗分为生产民俗和生活民俗。

日常生活民俗指人们在生存和发展自身的长期的物质实践活动中，努力使物质为人类服务而形成的使用各类看得见、摸得着的衣冠服饰、饮料食品、居住交通等物品的生活习俗。它包括四大类：服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、交通和旅游民俗。传统对口相声《夸住宅》中有一句台词“您家门口有四棵门槐，有上马石下马石，拴马的桩子，对过儿是磨砖对缝八字影壁”，可以看出日常生活民俗中的居住民俗。中国传统住房前后都有栽竹种树的习惯。有的是“房前栽杏，屋后种桃”，有的是“前种榆，后种槐”，都有一定的讲究。榆籽又被称作“榆钱”，中国人相信把它种在门前可以招财进宝，拥有财富；“杏”与“幸”同音，表示幸福的意思，把杏树种于门前可以为家庭带来福气。通常迎门而建的影壁是受信仰及禁忌心理所支配的产物，主要是用来防止“脉气”外走，挡“三煞”，同时也避免外人直视院内。有了影壁，即使大门敞开，外人也看不到宅内景像。现代都市住宅楼的单元式住房影壁虽然不见了，但几乎与影壁有着近似功能的玄关依然留存于楼房套间的入门之处。

人生交际民俗是指人生社会中所经历的仪礼习俗，主要体现在生命的重要关节点，如生、死、婚、嫁。《哭当票》通过描写不同家人去世时人们的哭法，向听众展现了中国人生社交民俗中的传统丧葬民俗的一个部分，即哭丧。哭丧出自周礼，是儒家礼仪之一。作为中国丧葬习俗的一大特色，它以哭的形式寄托亲人去世的哀思，以唱的形式纪念长辈的生平事迹。哭丧贯穿在整个丧葬仪式当中，是丧礼不可缺少的一部分，如果谁家的丧礼没有哭丧，就会被别人认为是子孙不孝。哭丧有丧歌，丧歌的种类很多，不同的时间唱不同的丧歌，大多表现对死者的赞扬和思念之情，讲述自己内心的痛苦，希望死者在另一个世界生活美好。

岁时节庆民俗简称为“节俗”，它是中国民俗内容中最丰富的民俗之一。岁时节日民俗的形成跟古代科技的产生密不可分，特别是对古代天文学和历法的认识，直接导致了节日民俗的形成。传统单口相声选段《二十四孝》中，有句台“每逢到了年下，家家都要张贴年画”。年画是中国汉族特有的民间绘画艺术，也是中国节日民俗独特风格的典型表现。因此，在一些年画作坊中，出现了如“福禄寿三星”“天官赐福”“五谷丰登”“迎春纳福”“年年有余”等彩色年画，寄托了人们喜庆祈年的美好愿望。

民间信仰民俗，是指民众间流行的偏重于崇拜心理的各式俗信，包括诸神崇拜、民间禁忌、民间消灾等。传统单口相声《下神儿》通过对过去的人们不管什么事都要去求神仙的描写，展现了中国的信仰民俗。中国民间信仰通常有如下目的：一是寻求治疗，身体健康（通常有一个很难治愈的严重疾病，或没有钱购买药物治疗的疾病）；二为传宗敬祖、家族兴旺；三为升官发财、锦绣前程。民间信仰是民众的精神生活世界，是民间文化的重要组成部分，它作为一种超自然力量的存在，常常通过构建起来的象征系统得以表达。

娱乐民俗是中国民俗中最具活力、最独特的一部分。它诞生于人类的社会生产和生活实践当中。它是民间文艺活动、民间游戏、竞技等文化娱乐活动的模式化与传承行为的总称。传统对口相声《口吐莲花》通过模仿民间文艺活动戏法使用的道具声音以及溜口辙，向听众展现了传统戏法娱乐民俗。中国民间，娱乐民俗形式千姿百态，争奇斗艳，是广大民众充分利用天时、地利、乡土物产创造出来的，富有浓烈的乡土色彩，是中国民众性格的另一面。

简而言之，传统相声吸收了各种艺术和生活的营养，是我国人民生活形象的记录。同时，它作为我国一门传统曲艺艺术，中国人民的思想、道德、品格和兴趣都深受其影响。它保存了生动的史料，以其非正统的地位弥补了正史的不足。纵观三百多段传统作品，它几乎无所不包的丰富内容向世人展示了一幅社会生活的“风俗画”。因此，从学术角度看，相声作品中所反映的具体而生动的民俗内容值得我们去发现和研究。