微民俗|九皇会

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九皇会,是中国民间传统节日。自古以来,中国就有星斗崇拜和星占之说,先民崇敬天象。北斗的神格化,是随着北斗信仰的发展而演化。北斗九星,谓之“九皇”。北斗九皇由北斗七星和左辅、右弼构成。九皇信仰的影响很大,这种崇拜在民间逐渐演变为礼斗之俗。古时全国许多地方,如广东、云南、四川、河北、江苏、浙江等省,均于农历九月一日至九日连续九天盛行礼斗之俗,谓之九皇会。

  “九月各道院立坛礼斗,名曰九皇会。自八月晦日斋戒,至重阳,为斗姆诞辰,献供演戏,燃灯拜祭者甚胜。供品以鹿醢东酒、松茶枣汤,炉焚茅草云芯真香。”

 ——《帝京岁时纪胜》


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北斗七星与天皇大帝、紫薇大帝统称为北斗九皇大帝,一日天皇,二日紫微,三日贪狼,四曰巨门,五日禄存,六日文曲,七日廉贞,八日武,九日破军。


自古以来,中国就有星斗崇拜和星占之说,先民崇敬天象,并以天象变化预测人事吉凶,尤其是南北斗主人生死,影响颇巨。其深层原因即在于古代社会,先民将北斗和极星作为一个整体来认识,称为“斗极”,斗极处于星空旋转的中心,群星绕其旋转,好象天空的主宰,而先民以北斗斗杓周旋四指来厘定节候,北斗又成为天地秩序的制定者,春生夏长秋收冬藏似乎都是随北斗指向而来临,北斗成为天地万物化生的中心。


北斗的神格化,是随着北斗信仰的发展而演化。在现存文字记述中其肇始于秦汉时期,迄至唐宋,历经了长达千年的时间。在不同历史阶段,北斗往往被解释成不同的神灵。北斗九皇到底是由北斗七星和外辅、内弼构成,还是由北斗七星和天皇、紫微组成呢?对于道经中两种说法俱存的状况,《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》作了一个合理的解释,将左辅、右弼视作天皇、紫微二尊帝的余晖。文云:天皇、紫微,尊帝二星,居斗口,娑罗上官真光,大如车轮,得见之者,身得长生,位证真仙,永无轮转。二星分作余晖,为左辅、右弼,为擎羊、陀罗,神化无方,总领玄黄正炁。并说紫微大帝、天皇大帝和北斗七星君,都是紫光夫人所生,于是北斗九皇是以北斗七星另加尊、帝二星,或以北斗七星加辅、弼二星,便无分别了。


在众多的民俗节日中,持续如此多天的节日实在罕见。为何祭祀九皇持续这么久?据《太上北斗二十八章经》说,从农历九月初一到九月初九日,夜半子时朝拜北斗九星,即可五福攸从。《玉匣记》说:九月初一至初九日,北斗九星隆世之辰,世人斋戒,此日胜常日,有无量功德。这便是道士们与民间每逢农历九月初一至初九连续九日拜斗的由来。

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天皇大帝绘像

天皇大帝又称勾陈大帝,《晋书·天文志》 中称:“勾陈六星皆在紫微宫中。日天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图。”龙汉年间有国王名叫周御,圣德无边,时人禀受八万四千大劫;国王有一玉妃,明哲慈慧,号日紫光夫人,誓尘劫中已发至愿,愿生圣子,辅佐乾坤,以裨造化;后三干劫,此王出世,因上春日百花荣茂之时,游戏后苑至金莲温玉池边,脱服澡盥,忽有所感,莲花九苞,应时开发,化生九子,其二长子是为天皇大帝、紫微大帝;二长帝君,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化,为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。

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紫微北极大帝《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》日:“昔龙汉初劫, 有周御国紫光夫人于上春日,游玩至温玉池边,方脱衣澡盟,忽感莲蕊九苞,开发,化生九子,夫人护抱鞠养宫中,志愿性成圣哲,佐辅乾坤,诸子洎壮冠乃各修,园地功行俱满,白昼冲天,并受得三清贵职矣!天皇大帝,长子也,紫徽上宫纪纲,元化众星主领。紫微大帝,第二子,佐北极中目明堂布政下土。”


北斗真君又称北斗星君、北斗七元星君。据《太上玄灵北斗本命延生真经》卷一、《太上玄灵斗斋本命延生经注》卷上记载,北斗真君分别为:北斗阳明贪狼星君,北斗阴精巨门星君,北斗真人禄存星君,北斗玄冥文曲星君,北斗丹元廉贞星君,北斗北极武曲星君,北斗天关破军星君。

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北斗星君绘像

至于北斗真君的来历,据《北斗本生经》载:古代有一国王名同御王圣德无边。国王有一爱妃,号紫光夫人,明哲慈慧。夫人许下大愿,要为周御王生下圣子,以辅佐乾坤。一年春天,夫人在温玉池中洗澡,“忽有所感,生莲花九苞,应时开发,化生九子。其二长子,是为天皇大帝、紫徽大帝”。其余七子便是北斗七星。


《搜神记》卷三日:“南斗注生, 北斗注死。凡人受胎,皆从南斗过北斗,所有祈求,皆向北斗。”《老子中经》:“璇玑者,北斗君也,天之侯王也,主制万二干神,持人命籍。”


《真灵位业图》第七位左位“鬼官北斗君周武王”。道经宣称,凡一心信仰北斗者,便能得道成仙,从死籍,上永远除名。

拜斗法会,礼拜北斗诸真,

祈祝世界和平, 国泰民安,

风调雨顺,祈福禳灾,

百福并臻,千祥云集。

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