己亥年三月初一 ，

2019年4月5日，09点51分，清明，

至此，二十四节之五。

杨柳泛青，莺飞草长。

《月令七十二候集解》载，

“清明，叁月节。

按《国语》曰，时有八风，

历独指清明风，为叁月节。

此风属巽故也。

万物齐乎巽，

物至此时皆以洁齐而清明矣。”

诗有云：

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

清明的意义，

是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，

凝聚着民族精神，

传承了中华文明的祭祀文化，

抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。

古代将清明分为三候：一候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。

桐始华丨清明来到，桐树开始开花，清芬怡人。

田鼠化为鴽丨田鼠因烈阳之气渐盛而躲回洞穴，喜爱阳气的鴽鸟开始出来活动。田鼠为至阴之物，鴽鸟为至阳之物。田鼠化为鴽，意指阴气潜藏而阳气渐盛。

虹始见丨虹为阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

清明三候对应的花信是：一候桐花、二候麦花、三候柳花。

一候桐花

二候麦花

三候柳花

“风有信，花不误，岁岁如此，永不相负。”每年冬去春来，从小寒到谷雨的8个节气二十四候里，每候都有某种花卉绽蕾开放，带来开花音讯的风候。

祭祖是清明节的传统习俗，自古以来，我国一直都有祖先崇拜的情结，对宗族宗法极为重视。

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关。据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。据《汉书·严延年传》载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓地”。

清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是扫墓，扫墓是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，清明节因此成为华人的重要节日。扫墓活动通常是在清明节的前十天或后十天。有些地方的扫墓活动长达一个月。

杨柳颜色青翠，丝丝人画，如美人娇弱，似少年风流。它的枝叶具有药用价值。自唐代以来，许多地方都有。

每当清明节到来，人们就在门上遍插柳枝，有的还会挑选嫩柳戴在发髻上。安徽径县、寿春呼为避瘟疫，湖南长沙称之记年华，浙江台州传说可以除蛰虫（即驱香九娘，也就是俗称的百足虫），河北冀州、浙江开化传说插柳可明眼，福建福州、浙江杭州、内蒙张北以及宁夏的绝大部分地区则传说可以拔除不详。古时的北京城还有一条谚语：“清明不戴柳，死在黄巢手。”那是因为，据说黄巢造反时，就是以清明为期限，以柳条为信号。

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。

清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”

古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。 

放风筝是清明时节人们所喜爱的一项活动。每逢清明时节，人们不仅白天放风筝，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的星星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上天后，便剪断拉线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

寒食当日禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。

寒食节是中国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。在民间传说中寒食节虽与介子推有关，但寒食起源，并非为纪念介子推，而是沿袭了远古的改火旧习，即《周礼》所谓“仲春以木铎修火禁于国中”。

清初汤若望历法改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

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文章来源：综合中国文化报、人民日报海外版、灼见等。

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