立春作为二十四节气之首，在二十四节气中具有重要地位。
《月令•七十二候集解》记载：“立春，正月节。立，始建也，五行之气，往者过，来者续。于此而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。”这段记载说明，在《月令》一书中，是用五行的东方之木来解释立春日，即春木之气，象征草木生长，冬去春来，大地回春，一派青春生命气象。一年之季在于春，而春季之首则在于立春。春季分为六个节气，分别是立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨。立春之后，就要为新的一年做农事与日常生活方面的准备。在官方层面，则有立春日在东郊迎气的礼仪。
《礼记•月令》记载：“立春之日，天子亲帅三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。”这是迎接紫气东来，为整个国家祈福。在立春日，地方官员还要举行鞭春牛仪式，以鼓励农耕；在民间，则往往还要举行祭拜仪式，或者祭拜春神，或者祭拜天地神，祈福新的一年，立春节气寄托了人们对新的时间周期开启的美好祝福。
以九华立春祭等为代表的“二十四节气”被列入人类非物质文化遗产代表作名录，成为衢州首个人类非遗。“九华立春祭”历史悠久，民俗积淀深厚，农耕文明特点显著。举办地浙江省衢州市柯城区九华乡梧桐祖殿，为我国唯一供奉春神句芒的殿宇。每年立春，这里都要举行隆重古老的“立春祭”仪式，祭祀春神，贴春牛图、迎春、鞭春、踏春、探春、尝青、戴春等，祈求风调雨顺、五谷丰登、健康长寿、生活美满。
为传承与弘扬传统文化，中国民俗学会、衢州市柯城区人民政府主办、中国立春文化研究中心承办了“中国立春文化与二十四节气学术研讨会”，并将会议成果结集成书《中国立春文化与二十四节气研究文集》，由浙江工商大学出版社出版。
二十四节气作为人类非物质文化遗产，是中国五千年灿烂文明及非凡创造力的集中体现与智慧结晶，是中国农耕历史发展和人类社会进步的永恒记忆，更是我们传承历史、继住开来、发扬光大的文化渊源和动力。
开本：16开
定价：45.00元
内容简介
以九华立春祭等为代表的二十四节气项目在2016年已列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。为更好地研究、传承与弘扬中国立春文化与二十四节气文化，扩大立春文化与二十四节气文化的影响与传播等，由中国民俗学会、衢州市柯城区人民政府主办、中国立春文化研究中心承办的“中国立春文化与二十四节气学术研讨会”，本书为研究会上发布的论文合集。
作者简介
余仁洪，浙江衢州人，衢州市柯城区教育体育局（文化局）文博副研究馆员，柯城区民间文艺家协会主席，主编出版《柯城民间故事》《二十四节气九华立春祭》等。
精彩试读
史伯曰：“夫和实生物，同则不继。” 四季的太阳周期性变化使地球上形成了多样的地理条件和物质种类，各物和谐地按相似的运动节律得以生存。若说“天生五材，民并用之，废一不可” ，那么节气亦同理。二十四节气各具特征，即便同季亦不尽相同。立春亦有各形各色的事物，它们协调统一地综合生产，构成了和谐美满的氛围。
和，是中国传统文化理想与审美原则，且典型地体现为行礼过程。在迎春的仪式里，天子、臣民、神祇、节气等相互渗透，在音乐的伴奏里达到天地之和。春日虽和，和却不同。从植被到动物，自有多样性，而立春的节俗活动亦丰富多彩。在人声鼎沸的仪式里，祭的是青鸟、剪的是玄鸟，打的是土牛、求的是牛气；在寻常巷陌的住宅里，人们贴字画、吊春穗、食春盘，这些不同的举措和谐统一地领人通往春天。
春耕秋收的过程，让人们开始懂得“反者道之动”，故不如“中庸”。所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，达到了中和，则“天地位焉，万物育焉”。“中”需要兼容并蓄，“和”要求有机统一，这种侧重于对事物居中不倚的思想显示于节气及其活动中，即春耕秋收、循时顺气。当今，虽然社会生产体系呈工业化，拥有温室大棚等不依赖自然环境的设备，但人们更希望食用应季果蔬。后汉崔寔《四民月令》云：“及进浆粥，以导和气。”在饮食起居上顺应时气，不仅利于身心，也可降低生产与运输方面的能源消耗，以甄和祥。
五行生时节，阴阳合聚气，阴阳二气此消彼长，又相伴相生。不论阴盛阳衰、阳升阴落、阴阳平衡，都是不同状态的总体和谐。四季之更迭往复是一大“和”，立春的草长莺飞是一小“和”。若再细分，立春时节里，风和雨顺是“天和”，万物萌生是“地和”，人们对时气的恭顺是“人和”，天地人三和，方道法自然。
图文来源：“青春同文馆”微信公众号 2019-06-24
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