中国民俗文化从形成到发展，延续几千年，源远流长，博大精深。她养育了中华民族的民族精神，民族性格。一部风俗发展史，展现着中华民族悠久的历史文化景观。中国又是文献大国，各时期留下的历史文献，浩如烟海，从不同的角度记载了大量的民俗资料。梳理和研究这些文献资料，是中国民俗学不可缺少的工作，而中国风俗史的书写，无疑承担着重要任务。《中国风俗发展简史》正是作者多年来从事风俗史教学和研究的实践总结。

风俗史或民俗史，是中国民俗学理论框架的重要组成部分，是民俗学理论研究的重要一环。如何简明扼要，从史料出发，通过历史文献检索、旁征博引，叙述中国风俗发展的历史沿革，时代特点，再现历代民众的风俗生活史，是《简史》书写的目的。鉴于此，《简史》在写作过程中，首先对“民俗史”和“风俗史”的概念进行认真地辨析，确定风俗史取材的范围，即包括风俗传承的上位文化与下位文化；其次，确定了风俗史的文化内涵。一个时代风俗文化的形成，总是和当时的政治、经济，思想、文化发展不可分离。以往的人类学、民俗学研究，将社会人群划分为上位阶层（精英阶层）与下位阶层（普通民众）。这两个阶层的人创造的文化被称为上位文化和下位文化，就是平常所说的“精英文化”、“雅文化”和“俗文化”、“民俗文化”。且认为民俗学专门研究下位阶层创造的文化。实际上一个社会文化除精英文化之外，所谓的风俗文化既包含了上位阶层的生活文化，也包括了下位阶层的生活文化，从而构成完整的风俗文化体系。风俗文化中的上位文化和下位文化是互相依存的。从某种意义上讲，没有上位文化的规范和影响，下位文化便不能成为规范人们思想和行为的模式。因此在叙述各个时代的风俗文化发展史时，作者在各个章节，专门设置一章“XX时代风俗文化概述”，作时代背景的介绍，并加入典章制度，政策法令等内容，使中国风俗文化发展史形成一个整体。而在具体的民俗事象叙述中，同样和上位文化中的典章制度、政策法令相联系。如物质风俗中的生产风俗，就和历代的田亩制度、水利设施兴建、农业技术的改进不无关系；在居住、服饰风俗的叙述中，离不开历代的居住制度和服饰制度的影响。上行下效，形成社会规范的居住和服饰风俗。其他如节日风俗，婚姻、丧葬风俗等莫不如此。中国风俗文化相沿几千年，血脉不断，正是因为它的创造和传承群体是民族共同体，这也是风俗文化的魅力所在。

中国历史文献浩如烟海，随便翻阅历史文献，其中有关风俗资料的记载，包括对风俗的认识论，比比皆是。《十三经》《二十四史》、地方史志、各类野史、文人笔记中多记载古代风俗资料，《简史》在写作过程中，对各时期文献的零散记载，作了用心梳理，在浩瀚的古籍中，寻索风俗资料，小心印证风俗发展的足迹，勾画出《简史》清晰的发展脉络。风俗的形成和发展由来已久，收到历代统治者的重视，正如应劭《风俗通义》所说：“为政之要，辨风正俗，最其上也。”这从另一侧面说明风俗的社会功能。

《简史》以史前时期风俗文化作为历史切入点，按照传统的历史分期，对各个时期的诸多民俗事象和社会生活史，分门别类，对其历史沿革做分类叙述，条理清晰，适合于民俗学研究者和民俗文化学者参考，特别适合于民俗学专业研究生研究参考。

《简史》引用文献资料，由于体例限制，未能一一注明文献版本，书末列出主要参考书目，供阅读时参考。

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