纳西族小“祭署”仪式纪实

“署”纳西语发音为“Shuq”，字面上有“纯洁、洁净”的意思。清澈的溪流，洁净的空气都是自然界中美好物质的代表，所以纳西语中用“署”这一字来称呼掌管自然的神灵。

署”的东巴文写法

“署”的形象为神身蛇尾，“署”喜欢居住在水源地附近。在东巴经书《署的来历》一书中，讲述了五方五地中“署”神诞生的故事。“署”神分布在自然的各个角落，天地八方，高山草甸，江河湖泊中都有“署”神居住，每个地方的“署”神都有属地的首领。

祭“署”的木牌画

木牌画纳西语称“挎摆（Kual bbaiq）”。木牌上绘有：天神、卢神、沈神、各地的署神大鹏鸟以及人们偿还给“署”的债物（例如鹿、驴、熊、野猪等等）。“署”分为善署和恶署，在祭祀的时候，设立署寨，将善“署”的木牌（形状为尖头尖尾），插在“署”寨和泉水边；将恶署、恶龙、阍鬼、猛恩鬼的木牌插在恶署寨和阍鬼寨中（形状为平头木牌）。

署鹏争斗的东巴经书

“署”的首领称为“署格斯胚（Shuq gge see pei ）”。东巴经书《署鹏争斗的故事》中，讲述了“署”的首领与人类的祖先是同父异母的兄弟，“署”住在山川河流，人类居住在辽阔的大地，两者和睦相处。但是由于人类在“署”住的泉水边杀生放血，砍伐树木，猎杀“署”地的动物。因此“署”降灾难用来惩罚人类。人类请来天上的东巴什罗和神鹏才调解了人类和“署”的矛盾。“署”与人类订立了和谐相处的契约，要求人类必须定期祭祀“署”神，偿还人类破坏自然欠下的债，祭“署”的习俗由此产生了。

本文是关于一次小“祭署”仪式的纪实。

仪式地点：鲁甸乡新主村红光社“喏古滩”的泉水边，此水源地也是大东巴和世俊生前嘱咐后人在此进行祭署的地方。