新青年 | 赵灿：村志书写的当代实践——主簿营村志

本期新青年赵灿，山东省莘县人，毕业于青岛理工大学汉语言文学专业，现任青岛理工大学民俗文化研究所特聘研究员，青岛市影视文化研究会会员等职。专注于民俗学、历史学的资料整理，搜集，研究与写作，曾在台湾师范大学历史学系交流学习。就读大学期间，在张成福老师的指导下，组建耕莘文化团队，开始进行基层乡村历史文化的挖掘与抢救活动。主编发行了山东聊城莘县第一本公开出版的村志《主簿营村志》。至今，已主编多部乡村志书。

主编推介

村志书写的当代实践

——主簿营村志

赵灿

概述

主簿营村隶属山东省聊城市莘县张寨镇，坐落于莘县中部，张寨镇东南部。主簿营东邻朝城镇孙寨村，北接前张寨村，西靠安寨村，南依朝城镇秦庙村。截止2016年底，主簿营村共有居民4523人，耕地3748亩，是张寨镇面积最大、人口最多的自然村，也是莘县境内规模最大的自然村之一。

主簿营村距今已有600多年的历史。据传，明朝洪武年间（公元1368—1398年），陈氏宗族、丁氏宗族和牛氏宗族随移民大潮由山西洪洞县迁至此地立居，后邱、田、王、赵、刘等姓氏也慢慢迁入，安家落户，形成一个多姓氏村。目前，邱、王、田三姓人口较多，为村内三大姓。

明洪武年间，置东昌府，主簿营村属东昌府濮州。

清雍正十三年（1735年），濮州直隶州降格为濮州，属曹州府，主簿营村属曹州府濮州朝城县。

清末，曹州府属兖沂曹济道，朝城县下设沙、秋、东、仁十七里，主簿营村属兖沂曹济道曹州府朝城县秋三里。

1943年1月（民国三十二年），观城县与朝城县合并为观朝县，主簿营村属晋冀鲁豫边区第17专区观朝县。

1944年5月（民国三十三年），恢复朝城县建制，主簿营村属晋冀鲁豫边区第17专区朝城县。

1945年9月，朝城县更名为南峰县，主簿营村属冀鲁豫第八专区南峰县。

1949年5月（民国三十八年），南峰县复名朝城县，主簿营村属平原省濮阳专区（专署）朝城县二区。

1953年8月，观城县、朝城县合并为观朝县，主簿营村属山东省聊城专区（专署）观朝县第二区。

1956年3月，观朝县撤销，原观朝县辖区北部朝城，妹冢两区划归划归莘县，南部划归范县，主簿营村属山东省聊城专区（专署）莘县妹冢区张寨乡。

1958年2月，莘县撤区建乡镇，主簿营村属山东省聊城专区（专署）莘县刘羡乡。

1958年9月，莘县全县实现人民公社化，主簿营村属山东省聊城专区（专署）莘县妹冢公社。

1958年12月，莘县建制撤销，妹冢公社划归范县，主簿营村属山东省聊城专区（专署）范县妹冢公社。

1961年7月1日，莘县建制恢复，原八个人民公社回归，主簿营村复属山东省聊城专区（专署）莘县妹冢公社。

1962年9月，莘县公社改区，主簿营村属山东省聊城专区（专署）莘县妹冢区张寨公社。

1967年3月，聊城专区改为聊城地区，主簿营村属山东省聊城地区莘县妹冢区张寨公社。

1982年，莘县政府发莘政91号文件，定主簿营村为主簿营一村，主簿营二村，主簿营三村，主簿营四村四个行政村。

1984年，莘县全县机构改革，取消人民公社建制，实行乡镇制，主簿营村属山东省聊城地区莘县朝城办事处张寨乡张寨管理区。

2010年7月16日，根据聊城市人民政府《关于调整部分行政区划的通知》(聊政字[2010)8 7号）要求，莘县县政府撤销张寨乡，设立张寨镇，主簿营村属山东省聊城市莘县朝城办事处张寨镇张寨管理区至今。

20世纪上半叶，由于历史原因，社会环境动荡，加之自然灾害频繁，主簿营人民遭受了巨大的苦难。自清朝灭亡后，境内土匪横行，时来村中劫掠。20世纪20年代开始，土匪军阀薛传峰率部盘踞朝城，薛部为筹军饷，大肆征收钱粮，人民生活更是雪上加霜。抗日战争爆发后，除了日军的残暴统治外，主簿营人民还受到了伪政权的敲诈与剥削。1939年，国民党朝城县政府迁至主簿营一村关帝庙，强征暴敛，加之当时自然环境恶劣，灾害频发，主簿营村人民苦不堪言。1940年，中共朝城县委在主簿营村秘密驻扎，村民积极配合党组织各项工作，为敌后工作做出了贡献。

1944年，主簿营村在中国共产党的领导下，成立农会，开展土地改革，贫苦的农民分到了土地、房屋和生产工具，并组织起了初级农业合作社，主簿营人民的生产积极性空前高涨，生活水平有了显著改善。

作者供图

1947年7月，鲁西南战役爆发，主簿营人民积极响应支前，不但组织担架队赴前线帮助转移解放伤员，解放军第十八所军医院驻扎主簿营村，关帝庙被作为其中一处病房，全村村民积极协助伤员救治，为战争胜利做出了卓越贡献。

1958年，人民公社运动开展，不顾实际大办公共食堂，且随着大跃进，大炼钢铁的进行，再加上从1959年下半年开始，持续长达三年时间的自然灾害，人民生活一度困苦。

1966年—1976年，“文化大革命”期间，经济发展缓慢，文物古迹遭受了极大的破坏，与宗教、迷信有关的神像、庙宇、家庙及其它文物，破坏尤为严重。

1978年，党的十一届三中全会确定了以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放的方针。

1980年，主簿营村全面落实“家庭联产承包责任制”的农村经济体制改革政策，大大激发了农民的生产积极性，人民的生活水平逐年得到改善，主簿营人逐渐开始盖起新房，不再为吃穿发愁，且逐步以细粮为主，副食品花样繁多。从20世纪90年代开始，主簿营村的韭菜种植进一步发展，收入较之以前大大提高，人民的收入水平，生活水平进一步得到提高，各种家用电器、现代通讯设备、运输工具和轿车也逐步进入民众的家庭。

在党的领导下，体现了社会主义优越性，在村民生活水平逐步提高的同时，做好一些困难群体优抚和安置工作，给困难户修理房子，对村中的贫困户和残疾人员定期给予补助和救济，实行现役军人统筹补助和对军属的优待政策。逢年过节向居民和老年人发放粮油、补助金等。莘县从2011年开始实行养老保险制度，村中老年人和大部分居民都参加了养老保险，使老年居民晚年生活有了基本保障。除此之外，新型农村合作医疗也在2011年起逐步覆盖全村，解决了主簿营人民“看病难，看病贵”的后顾之忧。

主簿营村祖辈靠农业生产维持生计，是典型的小农经济形态。主簿营村域内人多地少，生产资料匮乏。解放前，小农耕作常年仅能种植小麦、玉米等粮食作物以及部分蔬菜作物，虽被称作“老菜园”，但生产工具和方式都很落后，且不成规模，居民仅能糊口度日。灾年时，主簿营人民生活更加困苦，需添加野菜、树皮等以果腹充饥。解放后，政府虽重视对农业的发展，人民的生活有所提高，但仍没有扭转靠种植粮食作物吃饭的根本局面。

1980年，主簿营村在实行“农村承包责任制”后，村民得到了土地的自由使用权，主簿营人民从单一的种植小麦、玉米等粮食作物变成了粮食作物、经济作物混合种植，棉花在主簿营被广泛种植，大大提升了主簿营的农业总产值。从20世纪80年代中后期，韭菜在主簿营村成为主导农产品。主簿营村出产的无公害韭菜，含有丰富的蛋白质、脂防、碳水化合物、粗纤维、钙、磷、胡萝卜素、硫胺素、核黄素、抗坏血酸等营养成分，具有补肾温阳、益肝健胃、行气理血、润肠通便等功效，在市场上供不应求。

作者供图

农业产值的增加带动了主簿营村加快产业结构调整的步伐，从单一的韭菜种植，到转向提高农产品附加值，向生态农业、绿色农业转型过渡的过程。上级领导和主簿营村村委通过对村民进行相关的教育与指导，使村民从传统的生活方式到现代的生活观念，从禁锢的乡村意识到城市开放的思想交流，从文化层次到知识交流，到生活的提高都发生了质的变化和提高。

改革开放使运输、交通、商业、电业、通讯等行业都得到了很大的发展和提高，人民的生活如同芝麻开花节节高，蒸蒸日上。

经济发展和社会进步离不开文化教育事业。旧时较差的经济条件约束限制了文化事业发展。旧时代，村里没有学校，只有少数富裕家庭的孩子读私塾。加之社会动乱，自然灾害频发，多数主簿营人连正常的生活都难以为继，上学受教育是当时主簿营人民的奢望，村民基本上处于文盲、半文盲的状况，致使经济和各项事业长期处于停滞不前的状态。

主簿营解放后，教育事业得到了发展，党领导着建立了全村第一所学校——主簿营小学，在全面普及小学教育的同时，举办“识字班”、“夜校”，开展“扫盲”运动；进入20世纪80年代，小学生毕业全部升入中学读书；至20世纪90年代末，九年义务教育已经普及，上大学的人也越来越多。曾经主簿营人的奢望，现在已经成为生活中必不可少的一部分。

长期以来，农村的文化艺术活动极为贫乏。旧时代，逢年过节时村民们的扭秧歌，自编自演节目，请戏班子唱戏，便基本上组成了主簿营人文化生活的全部。

作者供图

改革开放后，随着经济的发展，文艺活动日趋活跃，各种文体活动增加，形式多样，丰富多彩。广播电视遍及各户，村里建起了图书室、阅览室；设置了健身器材，村民可以各取所好，进行文、体活动，增强体质。

解放前，村里卫生很差，蚊蝇成片，臭虫、跳骚、虱子随处可见，各种传染病很多，病者无钱治疗，死亡率较高。解放后，开展了“爱国卫生”活动，消灭了蚊、蝇害虫，环境卫生和家庭卫生得到了提高。20世纪60年代末，主簿营村开始设立卫生员，逐渐建立起了卫生室，人民观念逐渐进步，医疗卫生事业不断发展。2015年，随着城乡卫生一体化的推广进行，主簿营村成立了专业的卫生队，及时打扫街道卫生，清理垃圾，卫生面貌大为改观。按照上级安排，对传染病按时做好预防接种工作，儿童实行登记选卡、计划免疫，各种传染病基本上绝迹。

随着物质文明和精神文明的发展，村民的政治水平和素质得到了很大提高。培养和涌现出大批先进人物，向各行各业输送了人才。每年都有新的高等院校毕业生走进社会，给各行各业增添着新的血液。

党的阳光，时代雨露，使主簿营村发生了天翻地覆的变化，可谓物华天宝，人杰地灵。主簿营人遵循勤劳朴实、踏实奋进的高尚品德，更加意气风发，决心继续坚持四项基本原则，高举强国富民的改革开放旗帜，沿着建设有中国特色的社会主义康庄大道，实现更加美好的梦想。

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村名由来

因年代久远，又缺乏具体历史文献资料，主簿营村村子命名的具体历史年代和原因皆已不可考证。关于主簿营村的村子定名，有以下被村民普遍接受和认同的三种传说：

1、主簿营村早在唐朝以前就已形成。唐朝安史之乱时期，有个主簿官为平定叛乱，在村内安营扎寨，招兵买马，村内人户骤增。此主簿官廉明清正，治军有方，又心地慈善、爱抚百姓。在他回朝以后，村人为了纪念他，于是把村名改为了“主簿营”。

2、主簿营村所在的鲁西地区屡遭黄河水患，朝廷便派了钦差大臣前来治水，钦差大臣的随从中有个主簿，被安排负责沙河、主簿营一带的治水任务，这个主簿便率领士兵和民工在主簿营村内驻扎下来，村子慢慢的开始被周边村落称为“主簿营”。后来治水结束，主簿随钦差大臣返回朝中，“主簿营”这个名字就传开了，被一直沿用至今。

3、传说主簿营村中有一个武艺双全的青年人，考中了举人，后来在朝里升为某部的主簿。因业绩突出，屡次受到皇帝的嘉奖，为家乡做了不少好事。有时候来家乡带的随从较多，在村中住时间长了，像安营扎寨似的。他走后，人们为了感谢他，纪念他，遂把村名定为了“主簿营”。

三种村名传说均由主簿官而产生。汉代，中央及郡县均设主簿以主管文书事务。魏晋以后，主簿渐为军中重要幕僚。唐宋后主簿职任渐轻。明清两代，各卿寺设主簿，亦称典籍。县也有设主簿的，与县丞同为知县副手。除“主簿营”外，为方便书写，“主簿营”也被称为“主卜营”。除此之外，早期因人们文化水平普遍较低和发音问题，“主簿营”也有“主簿园”、“主卜崖”、“主百园”、“主百营”等误写和误称。

主簿营村解放后，为方便土改运动进行，初步被划分为四个管理区。大跃进人民公社时期，四个管理区转为生产大队，这四个大队便是组成主簿营村的四个行政村的前身。现在在村民口中，依然保留着“一大队”、“二大队”、“三大队”“四大队”或“一队”、“二队”、“三队”、“四队”的村名称呼，即现行的“主簿营一村”、“主簿营二村”、“主簿营三村”和“主簿营四村”。

历史变迁

主簿营村历史悠久，据传主簿营村“汉代建村，唐代修庙（位于主簿营三村的周武王庙）”。至元末明初，华北地区战乱频繁，自然灾害严重，居民纷纷迁出，整个鲁西地区几乎荒无人烟，村庄也所以荒芜。

明洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），明朝政府组织了一场历时接近五十年的大移民，当时主簿营村所属鲁西地区便是移民的集中安置地之一。据传，陈氏宗族就于明洪武年间随着这次移民大潮首先来到了主簿营村，慢慢的不同姓氏的宗族也相继在主簿营村安家居住。目前，主簿营村共有12（陈，王，邱，吴，田，赵，宋，黄，翁，刘，唐，张）个大姓氏家族，其中邱、王、田三姓人口最多。

明初移民路线图

主簿营村自移民定居生活后，凭借地处中原地区的优势区位，在以小农经济占主导地位的封建社会时代，依靠土层深厚、利于耕种的黄泛平原，连续发展，村域面积与村中人口不断增加。在稳定的农业经济和安定的社会环境的基础上，主簿营村中的各个姓氏和平共处，为主簿营村的文化、教育事业的发展创造了条件。清朝乾隆年间，田清涟考中文举；光绪年间，田河光和邱镇国也分别考中进士（文）与举人（武），其中田河光官封营用守备（五品武官）。凭借“一个进士，两个举人”的荣耀，主簿营村成为朝城县（时属朝城县）下有名的贤德之乡。