月度归档: 2018年9月

新青年 | 张晨:艺术场视角下土家族撒尔嗬重构研究

主编推介 本期新青年张晨,男,博士,广西艺术学院人文学院艺术史论系副主任、讲师,黑龙江大庆人,主要研究方向为中国少数民族艺术。本文通过对不同时期撒尔嗬的文化内涵进行梳理与细分,对撒尔嗬所处艺术场的逻辑关系进行探讨,阐述撒尔嗬重构的实践逻辑。 柏贵喜,中南民族大学教授。 艺术场视角…

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[田兆元]城市化过程中的民间信仰遗产保护研究

  摘    要:民间信仰作为一种文化遗产,它不仅是乡村传统的重要内容,同时也是城市文化传统的重要资源。在当下的城市化过程中,民间信仰面临着被挤压,甚至处于濒临消失的境地,因此,保护民间信仰资源应该成为当前城市化过程中的一项重要的工作。概括…

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资讯 | “中国农民丰收节”主题标识正式发布

日前,农业农村部正式发布“中国农民丰收节”主题标识。该标识运用人们熟知的麦穗作为主要设计元素,整体简洁大气,向社会公众展示了丰收节的鲜明特征和重大意义。 秋 2018.09.23 分 据介绍,麦穗是我国农业的主要代表元素,象征着丰收。标识中间由麦穗演变成“丰”字,造型端庄稳重,识…

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[李斯颖]盘瓠神话与其多元化仪典演述探析

摘要:盘瓠神话以流传在瑶、苗、畲等民族支系中的叙述文本为典型。在其他民族中也流传着不少“非典型”的盘瓠神话,比如壮族的“龙王宝”、黎族的“五指山传”神话等,均依托相关仪典与文字传承至今。时代的不断变迁导致了盘瓠神话与仪典的脱节,相关仪典展示出传统的“再创造“过程。虽然盘瓠神话的相…

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[毛巧晖]文化展示与时间表述: 基于湖南资兴瑶族“盘王节”遗产化的思考

摘要:湖南资兴瑶族的“还盘王愿”在遗产化过程中,其作为“文化”展示给“他者”,同时亦进入社会“公共”领域,统一的活动流程改变了仪式的“时间”存在。在“文化展示”中,口头叙事因文化情境的需要被“选择性”传承,仪式的“内部性”与“边界性”渐趋隐蔽,“公共性”与“地域性”逐步凸显;不同…

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[朝戈金]从招财猫传统到借势宠物消费——非遗传承新业态的创造性转化与创新性发展

我们身处21世纪,这是一个高科技、数字技术、人工智能等飞速发展的时代,智能移动终端的普及极大地改变着人们的生活方式,也改变着社会组织管理方式。因此,有人会问,传统文化已经越来越成为远离我们日常生活的“遗产”,真的有必要在今天保护、弘扬和发展它们吗? 回答自然是肯定的。传统文化是人…

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[贺少雅] 当代成人礼俗的类型、源流与发展

摘要:我国大致以长江沿线为界,北方和南方地区分别存在着”过十二岁”和”做十六岁”两种成人礼俗传统。作为特殊的生命转折,两个年龄点的确定具有一定的科学依据,积淀了丰富的文化内涵。成人礼俗在儿童教育、家庭发展和社区关系调适等方面发挥着不…

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书讯 | 李菲:《身体的隐匿:非物质文化遗产知识反思》

书名:《身体的隐匿:非物质文化遗产知识反思》 作者:李菲 出版社:民族出版社 出版时间:2017年10月 ISBN:9787105150328 作者简介 李菲(1975~),女,四川成都人,教育部人文社科重点研究基地四川大学中国俗文化研究所副所长,四川大学文学与新闻学院副教授、硕…

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[金泽]当代中国民间信仰的形态建构

摘要: 民间信仰是长期存在的社会文化现象,人们对民间信仰的认知却有不同时代的变化。民间信仰可以定性为一种宗教形态,它既有历史的演变,亦有内在的结构。民间信仰与其他的宗教形态,与民俗文化,与社会文化的传承或再生产,有着复杂的互动关联。 关键词: 民间信仰;宗教形态;文化再生产 一、…

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资讯 |《民俗研究》:2018年第5期目录

《民俗研究》2018年第5期 (总第141期) ·民俗学史·     民俗学“框架式”语境观的双重向度     惠嘉    5     现代技术、日常生活及民俗学研究思考     …

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