作者: 中国民俗学会

[王雨]“听”的技术:收音机、空间与听觉现代性(1929—1932)

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 摘要 20世纪初,收音机进入中国,极大地改变了人们的生活方式和听觉习惯。依据1932年亚美公司《无线电问答汇刊》记录的1929年至1932年间来自上海及其周边地区收音机听众的1100对问答,本文试图重构这一时期以上海为中心的民国都市声域。通过追踪…

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[张伯瑜]论中国传统器乐乐种的内在精神

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 摘  要:采风中,无论走到哪里,听到何种音乐,总能感觉到一种属于”中国”的元素和音乐品性,在这称此为”中国传统音乐的内在精神”。它具有跨地域性质,具有属于”中国”的…

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[江林昌 李笑笑]黄河改道与中华早期文明的形成

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 摘  要:距今4000年左右,由尧、舜、鲧、禹等领导的多部族参加的洪水治理运动,在中国历史上产生了深远的影响。过去,学术界对这场运动关注最多的,是治水的成败得失、经验教训,认为:共工、伯鲧等用“堵”的方法治水失败;大禹、皋陶、伯益等用“…

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[汪欣]论非物质文化遗产研究的“整体论”范式

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 摘要 整体论是关于人类整体性的认识论,是人文社会科学研究的基本学术立场。文化人类学、民俗学、艺术学以及艺术人类学等学科都将整体论作为重要研究范式。非物质文化遗产保护实践以整体性保护为基本原则,从单一项目保护拓展到区域性文化遗产整体保护。纳入专业化…

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[李泽厚]为什么巫术才是中国独特传统的核心根源?

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 我今天讲的题目是《由巫到礼》,这是个很难讲的题目,因为牵涉到上古史,材料不够,我自己研究得很不够,学术界好像也研究得不够。这是个非常重要,却被忽略掉的问题:所以的确值得讲一讲。 特别是这个问题与中国整个文化、中国整个哲学的特征,很有关系,这就成了…

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新青年|刘建波:毕摩祭经与火把节叙述——以云南省楚雄彝族文献《火把节祭经》为例

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 主编推介 本期新青年刘建波,男,彝族,云南楚雄人,云南师范大学文学院讲师,中央民族大学博士,研究方向为民间文艺学、神话学。本文以云南省楚雄三部代表性彝文文献《火把节祭经》为研究对象,认为不同支系的迁徙路线和历史发展各异,但祖先和英雄崇拜的核心理念…

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书讯 | 王笛:《那间街角的茶铺》

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 作者: 王 笛出版社: 人民文学出版社出版年: 2021-10页数: 440定价: 69装帧: 平装ISBN: 9787020149940 内容简介 《那间街角的茶铺》,是著名…

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[葛剑雄]河流与人类文明

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 摘  要:河流对人类文明的发展具有至关重要的作用,不仅在人类文明之初为人类提供了生活和生产所必须的水源和物资,也是人类迁移的主要通道,还催生出统一的国家和集权政权,并对人类精神文明创造产生了巨大影响力。但与此同时,人类在河流面前也不是完…

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资讯 | 《民俗研究》2021年第6期目录

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 黄河文化研究 河流与人类文明 葛剑雄(5) 黄河改道与中华早期文明的形成 江林昌  李笑笑(14) 大河上下  灵岳之间 ——上古时期黄河流域的文化联系与族群融合 方辉  郭晓娜(25) 汉代黄河河套区域农业发展与边…

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[万建中]市场与权力:“民间文艺”批判

点击上方“民俗学论坛”可订阅哦! 之所以把“民间文艺”打上引号,意指伪的和缺乏真实性的。笔者曾撰文指出“民间文艺嵌入当地生活语境当中,在空间维度上,营造了群体参与的表演场域,在时间维度上,形成延续性的表演模式。这是认定民间文艺的三个基本维度。”文章确立了民间文艺与伪民间文艺的边界…

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