月度归档： 2019年9月
[巫达]变异中的延续：凉山彝族丧葬文化的变迁及其动因
摘 要：20世纪上半叶，凉山彝族丧葬文化主要有火葬和土葬两种形态，以火葬为主；目前则出现了火葬、土葬和“火葬加垒坟”三种形态。丧葬文化发生变迁的内部动因是彝族灵魂观和疾病观的变化，外部动因是族群互动及国家政策的影响。从形式上看，与20世纪上半叶相比，当代的彝族丧葬文化…
Read More »京族：一根弦也能奏出七彩乐章？聆听京族独弦琴的悠悠琴音
滨海而居的京族是我国唯一的海洋民族，京族人以海为生、与海为伴。作为海的儿女，他们在大海边孕育出许多独特的民族文化，京族的先民们制作的京族独弦琴一直流传至今。在2011年，京族独弦琴艺术被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。 独弦琴是京族的先民们在长期的出海生活中，受到桅杆的绳索、…
Read More »柳田国男 | 从最了解日本的人那里了解日本
柳田国男 日本的民俗学大约形成于百年之前。在18世纪，探究日本特有之文化的“国学”，以及19世纪后半期由欧洲引进的人类学的“土俗研究”，可以说是日本民俗学的两大源头。但真正意义上的民俗学，却始自柳田国男1908年夏对九州地区山间村落的刀耕火种及原始狩猎方法进行的调查，以及同年秋他…
Read More »锡伯族：一把筋角弓上百道工序，这个善骑射民族将弓箭文化融入灵魂
“雪飘如蝶飞，驰骋共撒围，踏遍千万山，猎夫凯歌回。”这首传统的锡伯族民歌，是生活在新疆天山脚下的锡伯族人生活的真实写照。彪悍阳刚的锡伯族人酷爱骑马射箭，因此享有“弓箭民族”的美誉。 弓箭在锡伯人的生活中占有异乎寻常的重要地位。按锡伯族传统习惯，家中有男孩降生，父辈要给他添一把小弓…
Read More »微民俗 | 芯子
芯 子 【芯子】珍稀的民间传统文娱杂耍。流传于周村、博山、章丘等地。表现手法独特。将铁杆固定于台式底座上，再将表演者固定于铁杆支架上，看似立于他人头顶、脚尖、手掌之上，远看如灯芯，故得名。芯子表演诙谐、滑稽、惊险、神奇。芯子的顶部表演者一般为少年儿童。 ← 抬芯 芯子…
Read More »节气 | 秋分：清风明月两相和，天光云影共徘徊
▲节气文人画《秋分》 朱樵 己亥年八月廿五 ， 2019年9月23日，15时50分，秋分， 二十四节之十六。 ▲《二十四节气》系列手绘动画 《月令七十二候集解》载， “秋分，八月中。 解见春分。 分者，半也。 此当九十日之半，故谓之分。” 《春秋繁露》释秋…
Read More »撒拉族：在骆驼泉旁，感受“花儿”与“少年”的别样生活
青海省海东市循化撒拉族自治县地处黄河上游的河谷地带，是撒拉族的故乡，也是全国唯一的撒拉族自治县。 撒拉族是一个爱花的民族，婉转悠扬的撒拉族“花儿”是他们传递爱情的一种重要的手段。撒拉族的女孩叫“花儿”，男孩叫“少年”，连起来是“花儿”与“少年”，这是撒拉族传递爱情的密语。 在冬天…
Read More »[都永浩 尤文民]在鱼皮鱼骨上纵横才思——赫哲族鱼皮鱼骨画
12 鱼的妙用，说也说不完 鱼对于赫哲族来说，不仅是日常美食（请戳：竟然在两米厚的冰层下捕鱼？小美带你云围观赫哲族冬捕）、制衣素材（请戳：鱼皮裁衣，巧夺天工），还是他们作画的天然工具。鱼皮画和鱼骨画成为了赫哲族文化的一大代表，也是中华民族图案艺术宝库中的一朵奇葩。 鱼皮画 用鱼皮…
Read More »[张娅妮]脱“俗”求“艺”：现代舞台化背景下传统秧歌的民俗因素分析
摘 要：传统秧歌发展到今天，发生了包括现代舞台化在内的多种形式转换，与本土民俗文化形成了一定的疏离。这一脱“俗”求“艺”的过程，大致表现为两种形态：一是创作主体在创作过程中，因应现代文化规则而自我调适，由此呈现出与本土民俗文化的暂时性远离，属于“被动疏离”；二是创作主体因渴望被整…
Read More »塔塔尔族：民歌、舞蹈、美食…一起瞧瞧塔塔尔族的年度“嘉年华”
走进位于新疆塔城市中心的伊曼树塔塔尔族风情园，一股烘焙的香甜扑鼻而来，主人再屯娜正在特色糕点工坊娴熟地操作着。再屯娜·卡里穆娃，塔塔尔族，国家级非物质文化遗产代表性项目塔塔尔族撒班节国家级代表性传承人。当初的她怀着传承民族文化的梦想，做起了这个民俗风情园。现在这里已经成为一张宣传…
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