月度归档： 2020年2月
[戴建国]丁景唐与民歌社
摘要 丁英与民歌社,关系到20世纪40年代沪上一段重要的民间文学学术史。刘锡诚真正关注到了丁景唐作为民间文艺学家的成就,但他关于丁景唐与民歌社的有关论述尚存在一定的问题,有待澄清。通过全面的资料爬梳,考察民歌社的名称、成立、组创者、启事、地位,即可在一定程度上还原“丁英与民歌社”…
Read More »[毕旭玲]神话中的西王母是“瘟神”？
中华抗疫神话解读 青耕御疫、跂踵降灾，西王母是“瘟神” 在华夏漫长的发展史中，先民常遭遇被称为“时疫”或“瘟疫”的传染病。尤其是在几乎没有任何医疗手段的早期社会，一场传染病往往导致整个氏族或部落的毁灭。这些传染病不仅引发了早期先民的群体恐惧，更引起了他们对于疫病的种种思考与猜想。…
Read More »[贺雪峰]社会科学研究方法20条
文/贺雪峰。华中科技大学中国乡村治理研究中心主任、博士生导师，国土资源部国土资源专家评论员,民政部全国城乡社区建设专家委员会专家，“华中乡土派”代表人物。从事乡村治理和乡村建设研究。 中国社会科学的发展需要正确认识和处理如下四个方面问题。一是社会科学性质问题；二是理论与经验关系问…
Read More »[何钧力]高音喇叭：权力的隐喻与嬗变
当硬核的高音喇叭成为村镇、城市中防疫宣传的“主阵地”，我们不禁好奇，信息化时代高音喇叭何以承载重任？社会变迁让高音喇叭发生了怎样的变化？让我们一起走进今天的研究，探寻问题的答案。 高音喇叭：权力的隐喻与嬗变 ——以华北米村为例 摘要 乡村社会权力结构的变迁是中国农村研究的一个重要…
Read More »新青年 | 孙伟伟：神话图像：一项冷门研究的学术史
_ _ 主编推介 本期新青年孙伟伟，女，山西运城人，北京师范大学文学院博士研究生，主要从事民间文学、神话学研究。本文认为我国神话学对神话图像的研究尚处于初期阶段，如何将神话图像研究正式纳入神话学研究领域，是值得深入探讨的问题。 _ _ _ _ _ 神话图像：一项冷门研究的学术史 …
Read More »[隋丽]“福”与“蝠”：中国吉祥图案的文化密码
“福”与“蝠” （图： 福字 摄于辽阳市民俗博物馆 摄影：闻良） 最近一段时间人们谈“蝠”色变，根据医学机构的多项研究表明，蝙蝠可能是新近发生的新型冠状病毒疫情肆虐的“元凶”， 是病毒的原始宿主。 蝙蝠是一种哺乳动物，外形像老…
Read More »救救穿山甲！人与野生动物的区隔是如何被打破的？
_ 原文标题：《穿山甲再次被推上风口：人与野生动物的区隔是如何打破的？》 转载自第一财经 编者按 被吃到濒临灭绝的穿山甲，在新型肺炎风暴中再次受到公众关注。2月7日，华南农业大学召开发布会，称穿山甲为新型冠状病毒的潜在中间宿主，“分离的病毒株与目前感染人的毒株序列相似度高达99%…
Read More »资讯 | 《节日研究》征稿启事
_ 《节日研究》征稿启事 《节日研究》是由山东大学主办的人文社科类学术刊物（辑刊）。现由山东大学儒学高等研究院民俗学研究所组织编辑出版工作，每年编辑出版两辑，中国知网（CNKI）全文收录。本刊秉承学术性、开放性和实践性的原则，主要刊发国内外节日研究的学术论文、调查报告、学术批评等…
Read More »[蔡富莲]咒猴瘟：凉山彝族经籍的瘟疫观
_ _ _ 凉山彝族毕摩文献《疟责哈姆尼》与彝族对瘟疫的认识 摘要 _ 《疟责哈姆尼》（食猴经）是凉山彝族毕摩驱咒猴瘟仪式中使用的一本专用经书，内容主要包括引言、 召唤并祭祀神灵、报经书名、祈求真理、追溯猴瘟、驱遣绝嗣债、颂毕、神灵会师、掠取猴瘟、围猎猴瘟、击碎猴瘟、斩断猴瘟、封…
Read More »微民俗 | 艾窝窝
_ _ _ 文中图片来源于网络 艾 窝 窝 _ 汉、回族岁时传统食品。流行于北京等地。多在春节期间出售。明《金瓶梅词话》已记有此食品名。制法：先将蒸烂之熟江米晾凉，以炒熟的芝麻及白糖、瓜子仁、碎核桃仁、青红丝、切碎之山楂糕等混合为馅，包成比一般元宵稍大些的圆球，滚黏熟大米面。软甜…
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