月度归档： 2018年10月
[萧放 邵凤丽]祖先祭祀与乡土文化传承 ——以浙江松阳江南叶氏祭祖为例
Q1 摘要：浙江省松阳县作为江南叶氏祖源地，叶氏族姓文化是该地区社会文化的重要内容，叶氏祭祖不仅是叶氏族人寻根问祖的仪式行为，也是松阳地区乡土文化传承的重要依托与载体。近年以来，在多方力量的推动下，叶氏祭祖开始恢复。在日常生活中，叶氏祭祖承载着传承孝道、重温亲情、传承历史、强化区…
Read More »新青年 | 钱钰：从桃符到春联的演进——基于祝由文化兴衰的视角
主编推介 本期新青年钱钰，男，河南南阳人，南京师范大学社会发展学院民俗学硕士研究生。研究方向为非物质文化遗产保护。本文试图通过祝由文化兴衰的视角对从桃符到春联的演进进行诠释，并强调桃符演进为春联背后的社会功能继替与转换。对于理解春节民俗的形式与内涵，合理开发具有地方、民族特色和市…
Read More »[袁咏心]中国少数民族婚配型神话起源论
摘要：中国少数民族婚配型神话，可大体分为人兽婚与兄妹婚两大类型。若从其单一类型文本的表层叙事结构来看，其或起源于氏族外婚制，或起源于氏族内婚制；若从其单一类型文本的深层叙事结构来看，则可认定其缘起于中国社会特定的宗法婚制，即以嫡长子继承制为核心，以同姓不婚为律条，以壮大宗族势力为…
Read More »[李彪] 中国婚礼仪式的变迁与国家在场
摘要：我国婚礼仪式的变迁经历了传统社会、近代文明、建国后和现代婚礼仪式四个发展阶段。诞生于20世纪初的文明婚礼及现代婚礼是一个过渡的不稳定阶段。近代文明婚姻实行登记制和单位证明制，国家由后台走向了前台，促成了国家对婚姻直接掌控。改革开放以后，国家放弃对个人婚姻的全面干预，只保留形…
Read More »[李修建]傲雪凌霜质，不改四时春 ——刘锡诚传（下）
一 1966年 5月7日，毛泽东在给林彪的信中提出，“各行各业均应一业为主，兼学别样”，从事农副业生产，批判资产阶级，这封信被称为“五七指示”。1968年 5月7日，黑龙江省在纪念毛泽东五七指示发表两周年时，在庆安县柳河开办一所农场，定名为五七干…
Read More »[李修建]傲雪凌霜质，不改四时春——刘锡诚传（上）
到北京上大学前，我在农村里生活了18年。我是在黄土里刨食吃的万千农民的孩子中的一个，像一片挂在树冠上的平凡不过的树叶，一遇凄风苦雨便会落木萧萧，飘零于大地的某个角落里，枯朽，发霉，腐烂，入土，悄无声息。农耕和宗法背景下的风土人情浸润了我的肌肤，土围子里的聚落生活滋养了我的灵魂，宗…
Read More »微民俗 | 吴歌
~ 吴歌 【吴歌】吴语民间歌谣的简称。流行于上海市、江苏省东南部和浙江省大部分地区。其特点是保留有汉语方言吴语的特色，江南水乡气息很浓，有特殊的风格。历史悠久，早在1000多年前就已见诸文字。作为歌体，始于南朝乐府。明代冯梦龙收编有吴歌集。吴歌的主要内容是反映劳动人民的苦难生活和…
Read More »[周星 周超]民俗与法律：烟花爆竹作为一个“中国问题”
摘要：中国在建设法治国家的进程中，经常遭遇到传统民俗的抵触，通过地方立法去规范民众基于传统民俗的行为，既有成功的经验，也有挫折和教训。近30年间，中国大中城市在春节期间对于烟花爆竹的“禁放”与“限放”及其反复，突出反映了当下中国社会中法律和民俗相互“博弈”的基本格局。围绕这一典型…
Read More »非遗公约都通过15年了，咱有好好读过一遍吗？
联合国教育、科学及文化组织第三十二届会议正式通过 保护非物质文化遗产公约 巴黎，2003年10月17日 MISC/2003/CLT/CH/14REV.1 联合国教育、科学及文化组织(以下简称教科文组织)大会于2003年9月29日至10月17日在巴黎举行的第32届会议， 参照现有的…
Read More »