摘要 织女、牵牛两星的称谓，最早见于《诗经》。西汉初的长安，牛郎、织女的爱情神话开始生成，长安斗门今存西汉牛女二石像，这是牛女星宿最早的人形化。魏晋南北朝时期这一神话的人物和情节已经定型，唐宋以后在民间口传中又进一步演进。七夕节俗也起源于长安。西汉初长安已有七月七日守夜乞愿、穿针…

摘   要：中国七夕及其传说早期伴随着纺织传入日本，在生活层面影响着日本人的信仰、祭祀以及神话。七夕及其传说再次传播日本则与随遣唐使来华的留学生搬运有关，后在宫廷内部形成以诗宴为中心的风雅仪礼。江户时代，宫廷仪礼向庶民阶层渗透，逐渐演化为平民化的城市七夕风俗，…

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”生于天地之间，浩瀚的星空、苍莽的大地带给人类无尽遐想，自古至今产生了数不清的天、地、人的动人故事，牛郎织女传说作为这类故事的代表，流传在华夏大地、播布于汉字文化圈中，历久弥新。 遥看牵牛织女星 牛郎织女传说是我们…

摘 要：德昂族传统文化近年来发生了较大的变迁，在现代化进程中，现代化与传统相互依存、相互吸收，其传统文化根据自身的运行逻辑和建构规律，随着社会发展而不断进行自我更新、自我调适，以多种方式实现传统的现代性转换、重组与再建构。其中，德昂族创世神话史诗《达古达楞格莱标》的现代化重构较为…

摘 要：用四重证据法研究中国式造神运动的源流，提示偶像崇拜与非偶像崇拜并行是华夏祭祀礼仪传统的重要特色。以祖灵、城隍、土地、五瘟神等崇拜现象为案例，说明华夏传统祭祖拜神的两种方式，可以追溯到距今四五千前发生的玉礼器造型传统，落实到玉人像和玉柄形器两类器形：玉人像为祖像、…

摘   要：岁时民俗文献是了解古代民俗的有力依据，是民俗学研究的重要对象，同时也是历史文献的重要组成部分，具有重要的文献学和史料学价值。以断代或分类的方式对中国的岁时民俗文献进行整理、编纂、注释，使杂乱的资料条理化、系统化，进而条别源流，甄论得失，既为历史文献…

摘要 在非物质文化遗产从记录、保护、研究、传承到消费的过程中，一个常常被忽略的问题就是伦理问题。本文首先陈述所提倡和遵从的伦理原则，强调将学科伦理与日常生活中做人的伦理结合起来，特别是在保护非遗中的记录阶段，然后，以对非遗的影视记录为例，分别论述目前所存在的问题，列举涉及伦理和价…