月度归档： 2019年6月
[傅修延]人类为什么要讲故事——从群体维系角度看叙事的功能与本质
摘要：国内叙事学在西方影响下偏于形式论，一些人甚至把研究对象当成解剖桌上冰冷的尸体，然而叙事本身是有温度的，为此需要借鉴人类学的相关理论与观点，把叙事的起点提到语言尚未正式形成之前，听取人类学家对早期讲故事行为的种种解释，看到叙事从本质上说是一种抱团取暖的行为。灵长类动物之间的梳…
Read More »书讯 | 董晓萍：《跨文化技术民俗学》
书名：《跨文化技术民俗学》 作者：董晓萍 基本信息： 出版社：中国大百科全书出版社 丛书：跨文化研究丛书 出版日期：2019-04 ISBN：9787520204736 装帧：精装 开本：32开 作者简介： 董晓萍，北京师范大学教授。北京师范大学跨文化研究院院…
Read More »节气 | 芒种：收获幸福，播种希望
▲节气文人画《芒种》 朱樵 己亥年五月初四 ， 2019年6月6日，07时06分，芒种， 至此，二十四节之九。 收获幸福，播种希望。 ▲《二十四节气》系列手绘动画 《月令七十二候集解》载， “芒种，五月节。 谓有芒之种谷可稼种矣。” 芒种的“芒”字， 是…
Read More »书讯 | 张举文 / [美]莎伦·谢尔曼 主编：《民俗影视记录手册》
出版信息 主编：张举文 / [美]莎伦·谢尔曼 编委：（以姓氏拼音为序） 陈建宪、邓启耀、孙正国、王光艳、 莎伦·谢尔曼、熊迅、张举文 出版社：商务印书馆出版年：2018-12页数：204定价：22.00装帧：平装ISBN：9787100164375 前  …
Read More »[岳永逸]“杂吧地儿”：中国都市民俗学的一种方法
摘要：“杂吧地儿”是旧京土语，专指前门外那个三教九流汇聚而称作天桥的地方。从市场、市声、剧场、博物馆、地铁等不同空间观之，今日北京城的生机正在于其不断试图清理、消除的“杂吧地儿”属性和市井小民不断刷新的“杂吧地儿”之韧性。目前，以百老汇为模版，在天桥地界纷纷耸立的诸多豪奢建筑，并…
Read More »资讯 | “民间工艺传承与当代社会发展”学术研讨会在威海召开
6月1日上午，由山东省民俗学会、威海市环翠区文化和旅游局主办，威海市吉呈轩公益文化空间承办的“民间工艺传承与当代社会发展”学术研讨会在山东威海召开。中国民俗学会副会长、山东省民俗学会会长、山东大学文化遗产研究院副院长张士闪，中国民间文艺家协会理论研究处处长王锦强，山东省中华文化促…
Read More »[郑土有]孝：中华传统文化的核心范畴
摘要：“孝”的观念产生于中国古代的农耕文明，在宗法家族制度中得以确立和体系化。两千多年来，从统治者到普通民众，以不同的方式、不同的目的共同构建了“孝”的道德网络和行为模式。以“孝”为中心，形成了一整套观念范畴，构成了“家——国”两个超稳定的三角形结构。“孝”的观念深入到每个中国人…
Read More »微民俗 | 莲花落
莲花落 【莲花落】又称“十不闲莲花落”或“落子”。流行于京津地区。起源于唐、五代时僧人传教时唱的警世歌——“散花落”。宋代后流入民间，为乞丐乞食时所唱。清中叶后又与民间流传的“十不闲”合流，发展为“十不闲莲花落”。分单曲与彩唱两种。用叙述口吻演唱。内容多演唱民间传说与故事。 莲花…
Read More »[张晨霞]帝尧传说：颇具特色的地方叙事
帝尧传说是围绕帝尧人物展开的系列故事，《史记·五帝本纪》中的帝尧一节，便是司马迁取材旧闻轶事写成的。事实上，帝尧传说作为与古史记述并存的口传历史，依然存活于老百姓中间。他们在口头讲述的同时，还将帝尧传说融入风物、祭祀、庙会及风俗禁忌中，形成了颇具特色的地方叙事。但是，也有人对传说…
Read More »研招 | 广东技术师范大学2019年“岭南民族语言与民族文化”研究生暑期学校招生简章
田野调查与民族志是民族学、人类学独特的研究方法。民族学是广东技术师范大学（原广东民族学院）的传统特色重点学科。自建校以来，民族学院（原民族研究所）一直致力于南方民族语言、历史、经济和文化艺术的研究和高层次专门人才的培养，建立了多个田野调查实习基地，积累了丰富的田野调查经验，形成了…
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