摘要 节日类非物质文化遗产保护是多元参与主体共谋与协力的结果，其本质上是一种文化资源化实践。各主体基于自身诉求参与其中，其不同参与诉求的满足使非遗项目的多元文化资源价值得以实现和表达，从而赋予非遗保护实践现实意义和价值。通过对恩施土家女儿会的田野考察，可以发现各主体协力参与资源性…

摘  要 随着非物质文化遗产保护工作的推进，“文化空间”作为一个专有概念逐渐进入大众视野，推动着传统文化保护体系的立体化与多元化。文化空间以时间与空间为向度，以高度聚合的精神符号或文化意象为核心，在物理层、文化层与价值层三个维度展现传统文化内在因子的交融性与复杂性。忻州赵氏孤儿传…

 摘要 二十四节气之首自古有两种观点，一是冬至，一是立春。在《淮南子》和《史记》中都兼有这两种。《淮南子·天文训》以北斗勺柄指向和阴阳哲学的理由定冬至为节气之首，《淮南子·时则训》以四时变化为理由定立春为节气之首，都是合理的。这两种排序方式各有道理，各有各的适用范围。中…

摘要：一个地方的信仰和仪式的形成与发展都离不开礼俗互动的社会运行机制。水神信仰形成于日常生活中，人们普通以为其属于纯粹的民间信仰，但在民间的实践中，官方从未缺席。从广胜寺镇祭祀水神的案例看，官民之间在对待水神信仰的问题上并不是截然对立的，官方对当地水神文化的支持与引导，有助于水神…

摘要 经典知识的生成并不是从现象到本质的逻辑推导，而是客观性、主观性和偶然性接力形成的结果。“四大传说”概念的生成，经历了一个从知识生产到知识改装，再到知识普及的复杂历程。我们将这一概念的知识生成模式归纳为一种“烟花商模型”，划分为四个阶段：生产期（1957—1962）、存储期（…